94 – 武夷圖

    在養病的日子裡，有人送我一幅《武夷九曲圖》，看了心情十分舒暢。由此，想到古時有人重病臥床，朋友讓他觀賞王維的《輞川圖》，結果不到十天病就好了。也有人將西方極樂世界之景繪於畫布上，早晚參禮這圖像，但沒有聽聞像觀《輞川圖》般的奇驗速效。這是什麼原因呢？大概是因為輞川(位於陜西藍田，王維在此買下別墅奉母退養)就我們生活的國土裡，因此很容易繪畫描寫；而極樂世界超出於所處的環境外，難以形繪出來；所以，極樂世界不如輞川勝景那般繪之工巧，讓人心馳神往。

    極樂世界之殊勝，即便如印度雞園寺五通菩薩所傳之圖像，及《觀無量壽經》經文所述，也不過是約略介紹其梗概而已！其實，極樂世界的勝妙莊嚴，就算忉利、兜率、化樂諸天，也無法比得上幾分。倘使有人真能親見詳睹，何止四百四病俱能忘卻，甚且八萬四千煩惱諸病也都能消滅無餘呀！昔日，永明大師作〈神棲安養賦〉，又有樝(楂)庵法師作詩云：「身雖未到華池上，先送心歸極樂天。」這豈是隨興說說呢？

註一：雞頭摩之所傳

    唐代道宣律師《歷代三寶感通錄》云：「昔天竺雞頭摩寺五通菩薩，往安樂世界，請阿彌陀佛云：『娑婆眾生欲生淨土，無佛形像，願力莫由。請垂降許。』佛言：『汝且前去，尋當現彼。』及菩薩還，聖儀已至。一佛五十菩薩，各坐蓮花在樹葉上。五通菩薩取葉所在，圖寫流布遠近矣！」

註二：四百四病

    乃總括病全部之稱。《大智度論》卷第六十五云：「四百四病者，四大為身，常相侵害。一一大中百一為起，冷病有二百二，水風起故；熱病有二百二，地火起故。」

註三：神棲安養

    此指淨宗六祖永明延壽大師所著〈神棲安養賦〉。大師住天台山時，感於修學趣向未有決定，於是作二鬮(ㄐ一ㄡ，擇選)，一名「一心禪定」，一名「萬行修淨土」。一連七次信手拈起，都是「萬行修淨土」那一鬮，於是決心修行萬善莊嚴淨土。任永明寺住持時，日定一百零八事為常課，日課十萬聲阿彌陀佛聖號，夜間常往別峰行道念佛，畢其一生勇猛不退，精進修持，萬善回向往生西方。作〈神棲安養賦〉讚歎西方淨土，勸人普修共持。

註四：先送心歸極樂天

    此句為樝庵法師所述，其為北宋台州(浙江)赤城崇善寺法師，名有嚴，因退庵於樝木下，號樝庵。拾薪汲水自炊，以安養為期。宋徽宗建中靖國元年(1101)示寂，壽八十一。有〈臨行自餞〉一文，明代蕅益大師選定《淨土十要》，將之收為附錄。文說：「吾聞西方有無上正徧知。壽命無量阿僧祇。光明徧照沙界兮無邊際。慈悲普覆群生兮無盡期。聞名稱念者皆不退轉。歸命發願者眾苦皆脫離。黃金為地或琉璃。晝夜六時天華飛。樓閣幢幡千萬兮徧空界。寶林珠網音樂兮微風吹。莊嚴美妙不思議。土無日月常光輝。是故繫念者神魂西馳。父母之邦兮常思歸。性無苦域兮今順性而捨其。性有樂邦兮今順性而取之。去去。過十萬億佛土不是遠路歧。內憑願力。外仗佛威。一剎那間便到七寶蓮池。」

淨域--2012.05.26

  接下文  95 – 談宗

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