155 – 出谷喻(一)

    《詩經．小雅》中有歌詠鳥類的辭句，謂：「出自幽谷，遷於喬木。」意思是勸諭人應辨別是非、謹慎取捨。從前德山宣鑑禪師作《青龍疏鈔》，認為「修行必須經三大阿僧祗劫才能成佛，而南方魔子(禪師)居然宣稱『一悟即至佛地』，便覺應當到南方破滅其魔種以報佛恩。」

    在當時，德山確實抱著一片真實好心，因而對南方頓悟禪法耿耿於懷，獨獨沒有認識到自己的見解竟是錯誤的。等到受婆子(老婦人)的指教，親見龍潭和尚大悟後，便把多年以來視如重寶的《青龍疏鈔》如腐草般丟棄，所以終成大器，於末法時期震爍光耀。

    如果德山當時一味地固執己見、我慢自賢，就像淺薄鄙陋的愚人，把燕石視若奇珍異寶而藏之，反責怪西域的商人不識貨，認為他們嫉妒他的寶物。像這種人，就算有百個婆子、千個龍潭和尚，對他又如何呢？

註一：龍潭和尚

    龍潭崇信禪師，唐代荊州人，生卒年不詳，未出家前以賣餅為業，居於天皇寺旁。平日常以餅供養天皇道悟禪師，以此因緣出家，法名崇信。出家多年，道悟未曾向他說法，便問：「親近和尚甚久，未蒙指示心要。」道悟說：「吾常指示心要，云何說未？」崇信道：「何謂指示心要？」道悟說：「汝端茶來我即為接，盛飯來我即為食，汝禮拜我則頷首，何一不是指示心要？」崇信沉思良久。道悟又說：「悟則直悟，擬思即差。」在此開示下頓得悟解。崇信得法後，住澧陽龍潭山，宗風大振參訪者眾，世稱龍潭和尚。德山來參訪曾說：「久嚮龍潭，到來，潭卻又不見，龍亦不現。」龍潭道：「子親到龍潭矣。」後傳法於德山宣鑑。

註二：珍秘燕石

　燕石乃燕山所產一種類似玉的石頭，亦稱燕琘(ㄇ一ㄣˊ)。《太平御覽”51”》引《闕子》記道：「宋之愚人得燕石於梧台之東，歸西藏之，以為大寶。周客聞而觀焉，主人端冕玄服以發寶，華匱十重，緹巾十襲。客見之，盧胡而笑曰：『此燕石也，與瓦甓不異。』主人大怒，藏之愈固。」後以「燕石」比喻無足珍貴之物。

淨域--2012.08.31

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