95 – 談宗

    我尚未出家前，約略讀過些宗門語錄，便以自己的妄情識見模仿語錄中的話。在寫信給某一座主(座首)時，夾雜了許多模仿語，使得座主讀後震驚不已。

    出家數年後，我在宿庵見到那位座主。交談間，他發現我專心致志於淨土，話語不再涉及宗門的話題，便張目詫異地問：「你以前見地超卓，何以現在如此的平庸呢？」我笑答說：「那時的我，就像俗諺所說的『初生之犢不畏虎』，如今識得法門深淺，便知所畏懼了。你知道我的意思嗎？」座主聽我這麼解釋，便不再說什麼。

註一：宿庵

    又名「一宿禪林」，明萬曆三十六年(1608)建於安徽九華山。相傳新羅僧人金地藏唐初來中國學法，初抵九華山北麓時，曾在此地留宿一夜，其獨自苦修誓願度盡眾生，圓寂後留下肉身，後人建寺供奉，稱為「肉身寶殿」，另立庵紀念其聖跡，名為「一宿庵」，為九華山地藏道場一景。

註二：識法者懼

    佛教於東漢明帝永平十年(67)傳入中國，初期的佛教是佛陀教育。在中國的大、小乘佛法共有十個宗派，小乘有成實、俱舍兩宗，於唐末衰微而不復見，大乘有天臺、華嚴、法相、三論、淨土、禪、密、律八宗。唐朝以後，佛教分為「宗門」與「教下」；宗門專指禪宗，教下通指其他宗派，也是最初始的宗教定義。

    宗門與教下的教學方式完全不同，最大的差別在於教下依據佛的經典，而宗門講究明心見性、悟後起修。此所謂的宗門語錄，即是禪宗諸師的修悟心得與公案，其機鋒棒喝最吸引學人；惟各人吃飯各人飽，他人的心得終究是他人的。蓮池大師專修淨土後，深覺念佛才是自利利他之究竟事，所以說「識法者懼」。歷來禪宗大師皆行禪淨雙修，甚且日後成為淨土宗祖師，此即是最好的明證。

淨域--2012.05.26

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