93– 禪佛相爭

  有兩位僧人在路上相遇，一位參禪、一位念佛。參禪的人說：「本來就無佛，有什麼可念的？佛這個字，我不愛聽。」念佛者說：「《阿彌陀經》上明白指出：『西方有佛，號阿彌陀。』又《楞嚴經》上也說：『憶佛念佛，現前當來，必定見佛。』怎妄稱無佛？」

  於是二人相互爭辯，一個執意有佛，一個堅持無佛。適逢有個少年經過，聽到爭辯不休即對說：「兩位法師所說的話，都似如『徐六擔板』般，只見一方啊！」二僧聽了反呵斥少年道：「你這凡夫俗子，哪知道什麼是佛法？」

  少年回說：「我的確是個凡夫俗子，但是以我這凡夫俗子作比喻，多少也明白些佛法。我是個梨園子弟(演員)，在戲場上，有時扮演君王、臣子，有時妝扮男子、女人，有時扮作善人、惡徒。要在這中間去尋求所謂的君臣、男女與善惡，若以為真有，實際上卻是沒有；若說沒有，劇中卻又實在真有。這裡面的『有』是由『無』而有的，『無』是由『有』而無的。有和無都不是真實的，我依然還是我本身，並不因為扮演不同的角色而改變。若懂得自己的真我常住，還用得著如此爭辯嗎？」二僧聽了無話可說。

註：徐六擔板

    語出《五燈會元》，乃唐宋時的諺語。禪籍俗諺分為「諺語」及「歇後語」兩種。諺語是民間長期流傳的常言熟語，字面具有完整的意義，如「如人飲水，冷暖自知」。歇後語是一種特殊的諺語，其特點是從字面上省去挑明意思的後半部分(字、詞或句)，如「徐六擔板，只見一邊」。徐六擔板之意是：擔板的人只能見前方，不能顧左右後；用以比喻見解偏執而不能兼融者，其言屬於邊見。

淨域--2012.05.24

  接下文  94 – 武夷圖

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