80– 楚失弓

    楚恭王出遊時遺失了弓，隨行的人想找回來。楚王說：「楚人丟了弓，當是楚人撿到，何必去找呢！」孔子對此評說：「可惜他不能推而廣之。何以不說：『有人丟了弓，當有人拾之，何必一定是楚人呢！』」

    真是說的好呀！楚王固然有滄海般的胸襟，但孔子卻有涵納乾坤的度量。即使如此，孔子也只是順著楚王的話加以延伸，並沒有完全的暢所欲言。這又是為什麼呢？只因楚王仍惦念著這把弓呀！

    若進一步推想，楚王雖丟了弓，但他仍是楚王，就本身來看並沒有失去什麼呀！假使楚王找回了弓，他也還是楚王，本身並沒有多得到什麼。儘管如此，也還是沒有推論到極點，畢竟楚王還是無法忘情於「我」。若再進一步推論，要想找到真正的「我」都了不可得，又何必談求什麼「弓啊」、「人啊」、「楚啊」！

註：我執

    就佛家「緣起性空」的觀點，萬有的本性是空無的，之所以成有全因緣生所致，然而緣起緣滅，當條件改變不具足時，有就化為空。人哪有一個真正的我，因為無時不隨著緣變，前一刻的我非現在的我，是以，執我是個煩惱障，障礙我們明心見性。楚王之去我與弓，心中仍有楚人；孔子伸意再去楚，仍有個人；這是執我的微細處，蓮池大師深入推度，無不在示眾要細細破執忘我。

淨域--2012.05.03

  接下文  81– 湯厄(一)

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