(本圖載自江逸子所繪"地獄變相圖卷")

78 第七十六圖覽 毒蛇地獄

    《佛說善惡因果經》云：「今生個性惡毒，前世是蛇蠍。」又云：「今生多丈夫，死墮毒蛇地獄。」多丈夫者，是為愛欲人生，又因情愛而興醋海，甚而瞋怒怨罵傷身害命。此愛欲除色以外，更集於財貨寶物；《正法念處經》卷十五〈地獄品之十一〉云：「彼人取佛財物自食自用，不還不償，更教他取；以此惡業因緣墮生『黑肚處』；彼處眾生，飢渴燒身，自食其身，食已復生，受兩重苦。又有黑肚蛇，如黑雲色，執彼罪人，漸漸囓食，食後復生，如是蹂躪，難得休止。」此亦對應《佛說輪轉五道罪福報應經》所說：「為人惡毒，心地陰險者，從毒蛇中來。」

    佛語：「財色名食睡，地獄五條根。」貪欲不得心中滿苦，苦則身心不愉快，忿恨惱怒胡作非為，多懷忿恨則醜陋人厭。《十善業道經》云：「若離瞋恚，即得八種喜悅心法。」也就是心無惱怒、無瞋恚、無諍訟，心直身段柔和，得大慈心，常行利益眾生，相端受人尊敬，語和忍速離惡世。若人歡喜看待一切，就不會執著於一事，想不開放不下，既放下則分別計較之心也沒了，心靜無波自然遠離禍亂。然而「心如功曹」(漢官名，掌軍機)，我們應如何掌握這顆心呢？

    有一天，阿難遇見摩登伽女，其心受到外境的誘惑，佛陀即連續問他：「有心嗎？心在哪？……」等問題，這就是《楞嚴經》有名的「七處徵心」典故。佛陀藉初徵七問來破除妄心，更由次徵來十番顯性；由此看來，調伏心念真是一件大事。

    唐朝宰相狄仁傑，相貌堂堂文采出眾，心胸坦蕩個性爽直，甚得武后的器重，每有爭論武后都屈意從之，病故時武后泣說：「朝堂空也。」其所以受到武后器重，全在於伏念之工夫。有次他上京趕考，貌美的旅店老闆娘欲勾引他，他立即覺察心念偏狎，安住止息怦動之心，並勸告老闆娘說：「色欲之愛如毒蛇般，讓人喪智斷命，淫業後果不可收拾，一失足成千古恨。」又說：「師諭我：『遇年長者視為父母，見同齡者友為兄姊，待年幼者如己子女。貌美身強終歸無常，雞皮鶴髮老態龍鐘取而代之，筋肉皮骨終也臭水一灘。』」

    五代時，南漢高祖劉龑有治績，惟晚期性情大變，肆行酷虐，廣施刀鋸、支解、刳剔、炮烙、截舌、灌鼻等刑罰，特別讓人將毒蛇放入水獄中，觀看毒蛇將犯人咬死，百姓將其喻為「人中蛟蜃」。若將劉龑的水獄與妲己的蠆盆、高緯的蠍斛相比，其殘酷程度更勝一疇，這類暴君害起人來，實在是比蛇蠍還要狠毒。然究其初時有治績，晚期狠毒殘酷，皆因心之變異所致。

    《菜根談》云：「風流得意之事，一過輒生悲涼；寂寞清真之境，愈久轉增意味。」真是將調心伏念說得既明白又易懂。因此，「心寂」實為佛陀開出的離欲滅瞋妙方，吾人這一念心若能持住，任憑外境如何炫惑，都將如如不動；貪瞋不起，禍亂不生，地獄毒蛇自無從為患；此皆是調心伏念的真功夫與受用處。 (淨域2006.12.01)

下文接 79 第七十七圖覽  夾頂地獄

http://blog.udn.com/huagong0501/5793037