318 九、諭在家善信

之﹣八 “與馬星樵書”

    佛為大醫王，普治眾生的身心等病。而世間的醫生，只能醫治身體，即便能妙手回春，然根究於病人的神識，結果一點實益也沒有。你既然皈依三寶，發菩提心為人治病，就該在醫身病時，兼寓意一些醫心病的方法。何以這麼說呢？凡是危險大病，多由宿世現生殺業而罹得；生病之人必須斷絕房事，才可快速痊癒。欲消除宿世現生的殺業，必須戒殺吃素，加上至誠念佛與念觀音，必能快速痊癒外，且能培德而種善根。倘若埋怨病業，又排除此一治法，斷難痊癒。

    那人與其父母妻子望癒心急，不見得不肯依從；設若肯依從，便種下出世善根，從而滋生正信心，隨後或由此了生脫死、超凡入聖，如此對你對他都大有益處。至於斷慾一事，當以治病為第一要法，無論內證外證(中醫的兩種學理)，病未完全復員，萬不可沾染房事。一旦染房事，小病成大，大病或致立死；即便不即死，已種下必死之因，若欲不病死則難上加難。縱令不死，或成為孱弱的廢人，絕對難保身體康健。其不知是自己不善攝養，反怪道醫生無真本事。無論是男女病患，均當侃侃鑿鑿(喻誠懇明白)說其利害，俾使其病很快痊癒，而你的醫名也因此而彰顯。

    往往醫生只知治病，不說病之忌諱者，更何況是肯勸人改過向善以培德積福呢？這乃是市井中唯利是圖的負販(肩挑販賣)心行，非壽世(造福世人)濟人的心行，這還能令人因病而得「生入聖賢之域、沒歸極樂之邦」的無上利益嗎？

    古人云：「不為良相，必為良醫。」是以稱醫生為「大國手」。世間醫生之名已高極，若兼以佛法，藉此度眾生行菩薩道，實為一切行業中最重要的一行。因為人在病中，得聞於不專求利、發菩提心利益眾生的醫士，其說必能令病即癒，自然就會生起正信而依行。想要讓人生信，萬不可計算謝禮的多寡，由而產生分別。儻若對富人認真醫病，對窮人應酬了事，時日久了，人們就會以謀利而輕視你。那麼所說的利人之話，人們也就不信從了。

    再者，遇父言慈、遇子言孝、兄友弟恭、夫和婦順、主仁僕忠、因果報應之通三世及生死輪迴之經六道等事理，逢到可以對說者，不妨將有意作無意之閒談，使聞者漸漸開通心地，知生死輪迴的可畏，慶幸有了生脫死這個妙法。如果能這樣做，真可謂是就世間法來行佛法，從醫身病而治癒心病。 (錄自《文鈔續編．復馬星樵書》)

感悟：名醫好做，以技術為本位；明醫難為，兼以道德良知。此及於各行業，亦復如是。

淨域—2015.07.22

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之﹣九 “復陳蓮英書”

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