316 九、諭在家善信

之﹣六 “復林介生書之一”

    如來說法恆順眾生，遇到作父親的就說慈愛，遇到為人子女的就說孝順；於外相上恪盡人倫，於內在消除情慮。假使回復本有的真心，是名為佛弟子，豈在兩根頭髮上(指剃髮出家)爭論呀！依仗這樣的好心而竭力學道，孝悌修則能感化鄉里，齋戒立則殺盜潛消。

    研究淨土經論，則得知離苦的要道；受持《安士全書》，則知改善社會風氣的好方法；如此便以淨土法門來曉諭雙親、教導子弟及各親友們。正因為生死之事太重大了，更要深刻地痛恤我身後的人。不必另外選一場所辦道，家庭就是道場，將父母兄弟妻子朋友親戚等，盡作為道法之眷屬。自行化他口勸身率，使之同歸於淨土，完全脫離輪迴苦海。如此則可謂是戴髮的高僧，是在家修行的佛弟子了。 (錄自《文鈔三編．復林介生書之一》)

感悟：林介生居士平日修持家道，不幸兒子早亡，遺留二孫尚幼，頗懷憂思。印祖開曉；「世有愚人，不知夙生善惡，惟觀眼前吉凶。不知善惡之報，非一朝一夕之故，其所由來者漸(積累)。切不可怨天而尤人，猶豫而退悔。宜學俞淨意(遇竈神記)之修身、袁了凡(見雲谷禪師)之立命。」至於他想重建華嚴道場，則告以；「居深山募化不易，功德雖大但且隨緣。有殿可以供佛，有寮可以安身，行道居處有所庇護，這就足夠了，何必多造殿宇廣列長廊，不做真正利益自他之事，卻只取讓世人眼目愉悅的那分呢？」有一謝姓友人想出家，其學問好、居官職且持齋學佛，印祖批其「道眼昏朦」，曉以居家為政之道，即是此段文的來由。如此觀之，現今所推動的人間佛法，核心不離家庭人倫，一旦將自身做好，社會自然也淨化了。

淨域—2015.07.20

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之﹣七 “復高邵麟書之一”

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