166 – 三事練磨

    雪公說：「菩薩修忍辱度，遭大楚毒(酷苦)，而能自我善加調攝，安住於佛法中，也令眾生同得此法者，正如《疏鈔》所引無性攝論，以三事練磨其心，所以能不退屈。

    所謂三事練磨：第一、聞菩提法門廣大難學，義深難悟、成佛遙遠而思退屈。那時當引已證大菩提者，用以練磨自心；如《攝大乘論》頌云：『十方世界諸有情，念念速證善逝果，彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。』

    第二、聞六度(波羅蜜)萬行難修而思退屈。該當自省所修之法終能成就，於是意樂而不退屈；如《攝大乘論》頌云：『汝昔惡道經多劫，無益勤苦尚能超，今行少善得菩提，大利不應生退屈。』

    第三、聞諸佛圓滿轉依(轉所依，乃轉劣證勝法之所依)甚難而思退屈。即當引他人粗善(一點殊勝)，況己(自比)妙用；如《攝大乘論》頌云：『博地一切諸凡夫，尚擬遠證菩提果，汝已勤苦經多劫，不應退屈卻沉淪。』此就修學《華嚴經》來說，勤修苦學多劫至十行位，仍是要如此練磨。

    我等雖是博地凡夫，果真能念佛不退轉，當生即在此土(娑婆)橫超至極樂世界凡聖同居，再而橫超至常寂光淨土，而證一生補處(盡此生補佛位)圓頓之法，哪還有超越這個的呢？發願得此大利者，其於三事練磨，怎能有絲毫的懈怠呢！」

註：無性攝論

    古印度無著菩薩攝集一切大乘之要義而作論，名《攝大乘論》，簡稱《攝論》，是大乘佛教瑜伽行唯識學派最重要的論典之一。日後天親、無性二菩薩作釋論通其義，梁朝真諦法師譯天親所造之釋論，唐朝玄奘法師譯無性所造之釋論，故有五名。此言之《無性攝論》，即無性菩薩通釋無著之本論。

感想：此生之大利，即是了生脫死，往生極樂淨土。吾人信有一西土，又願得生彼處，但還要行不退轉才可。好事多磨，淨土也非想去可去的，當要老實持名心不退屈。

淨域—2014.11.28

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