164 – 十行品

    雪公說：「十行品注重菩薩行。《華嚴經》云：『菩薩行不可思議，與法界虛空界等。』十行之理甚深，前已解說。此處在明理之後，進而說修行之法。台中同修們學習淨土法門已二十餘年，所聽聞皆是大乘經論，必須明理方能堅定其信願行。此十行之相不可思議，其體即是經中所說的『善思惟三昧』。修行必須修定，修此善思惟定，必須修觀。就能修之菩薩而言，謂之能觀：就所修之法而言，謂之所觀。能觀者必有一切智，了知萬法皆空，無論山川人物皆是因緣和合。然而既知一切空，何又不免慈悲救度之行呢？明理之後即能慈悲不相礙了。否則執空廢有、執有廢空，何能修道？菩薩如法而修，即是智悲雙運；譬如觀戲，明知戲為假作，但遇可悲之劇情，猶然不禁為之流淚。能觀該是如此。若論及所觀，萬法不外真俗二諦，不通達理體者，亦是執此廢彼，若知「色即是空，空即是色」，則能二諦雙融。十行菩薩修善思惟定，即是智悲無礙、二諦雙融。

    菩薩具此行體，則具不可思議之相，就像法界虛空界一般。法界至深(窮至極處)，一者是動植礦物無量，二者乃究其根本則為寂寥。所謂寂，聽之無聲；所謂寥，觀之無形。虛空至廣而不可見，吾人所見之藍空，實為藍相，而非虛空。真正的虛空，無邊亦絕相。虛空、法界含括四義：第一、事法界；第二、理法界；第三、事理無礙法界；第四事事無礙法界。所謂事事無礙，《華嚴經疏鈔》云：「如空入在一毛孔中，即攝無邊法界空。」此最是難解，現今但說其事理無礙。從理體入事相，愈入愈知法界無量虛空無邊；從事相入理體，則知法界虛空界一切皆空。菩薩之行即如是不可思議。由理體入事相，則同事法界之無量，等虛空界之無邊。由事相入理體，則同理法界之寂寥，等虛空界之絕相。十行菩薩行相何能如此？《華嚴經》云：「學三世諸佛而修行故也。」十行如佛所行之道，佛至而菩薩未至，如是而已。學佛而不修行，這無須多論，一旦起修則必須行佛之行。吾人去此圓教十行遙遠，雖善思惟定無由(無門徑)而入，然而持彌陀名號即是佛定，大家一起共勉。」

感想：十住、十行、十回向合稱三賢位，係指菩薩於地前所修的十種行，居菩薩五十二修行位次的第廿一至卅十位。此十行即歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行與真實行，雪公說凡夫去此十行甚遙，雖無門徑可入善思惟定，但若能持名念佛，老實自可工夫成片，得念佛三昧。

淨域—2014.11.09

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