善財童子參學的啟示-01

淨域 2007.08.03

一、緣起

    一時，文殊師利菩薩在福城東方的幢娑羅林大塔廟說法。法會結束後，善財童子久久不忍離去，堅定參佛之決心，便向文殊菩薩請法，其開口問道：「一個發心學菩薩道的人，應如何去修菩薩行？」

    文殊菩薩對他說：「可先從『參訪善知識』這一點上著手，從恭敬心中去求得，對所得的教誨，虛心認真的研求，凡事不妄加批評。」說罷即指向南方，要他去參訪勝樂國的德雲比丘。

文殊菩薩是大乘佛法中智慧的象徵，依《大日經》所言，其意為「妙德、妙吉祥」。《文殊師利涅槃經》謂：此菩薩生於舍衛國一婆羅門家，由其母之右脅出生，後至釋迦牟尼佛所出家學道。佛滅後，文殊曾為五百仙人講解十二部佛經；爾後回到家鄉，在尼拘陀樹下結跏趺坐靜思，入於靜涅槃。 佛滅後，文殊遊行居住在五頂山，為眾生宣說佛法。漢傳佛教認為五頂山就是山西五台山，因而成為文殊菩薩道場。

《首楞嚴三昧經》載：過去久遠劫有龍種上如來，於南方平等世界成無上正等覺，彼佛即今文殊師利法王子。而《文殊師利佛土嚴淨經》與《大寶積經》更載：此菩薩自往昔那由他阿僧祇劫以來，發十八種大願，嚴淨佛國，當來成佛，號普現如來，其佛土在南方，號離垢心世界、無垢世界、清淨無垢寶世界，與釋迦如來、普賢菩薩並稱「華嚴三聖」。

    文殊菩薩典型的法像是頂結五髻，手持寶劍，坐蓮花寶座，騎駕獅子。頂上五髻表示內證大日五智，右手利劍表以智慧斬斷煩惱，乘獅子則表其智慧之威猛。

大乘佛法中，文殊菩薩開出的是：重視第一義諦，不拘常理的善巧法門。他曾以「仗劍迫佛」的權宜示現，來曉喻那些疑悔不安、不能悟入如幻深法的菩薩，也常用反詰、否定、突兀的語言、行動來警醒眾生。此中善財童子問法，文殊菩薩即善巧地要他去參訪學習，而不直接告訴他答案。

善財童子是誰呢？依《華嚴經》〈入法界品〉所云：善財童子生於古印度福城，出世時有多種寶器出現，父母因此為他取名為「善財」。某日，文殊菩薩到福城弘法，善財童子向文殊菩薩請教如何修善菩薩。文殊菩薩教導他到南方去拜訪善知識。(註：善知識即說正法、導人為善道而得解脫之賢者。)善財童子遵照文殊菩薩指導，向南方各山漸次尋訪，共參訪了五十三位善知識；此中有比丘、比丘尼、居士、長者、優婆夷、婆羅門、外道、仙人、航海家、商賈、科學家、國王、王女、妓女、童子、童女、天神、地神、夜神、夫人、學童及菩薩，幾乎每個人都可以做我們的善知識。這教誡我們不要老是看別人的短處，應發掘別人的長處，要善自運用智慧。 

五十三參中的善知識，大都是一門精進而成的，這不僅是出世間的智慧，還有許多是世間的技術學問，他們有一共同點-「即是使一切眾生離苦得樂」。這可以作我們修學的榜樣：只要目標正確，專於一門，都能成功。同時也說明只要肯學習，在一生之中也可以遍學各種法門，不辱今生來世走一遭。