善財童子參學的啟示-03

淨域  2007.08.18

三、參訪海雲比丘

    善財童子見海雲比丘說：「我已發菩提心，入無上智海，現在該怎麼做呢？」海雲比丘說：「欲發菩提心，先種善根廣福德，以修身心。所謂發心者，以大悲心救眾生，以大慈心視眾如己，以安樂心除滅苦惱，以饒益心遠離惡法，以哀愍心守護恐怖，以無礙心、清淨心、智慧心使眾生捨離障礙。」接著又說：「我修『普眼法門』一千兩百年，凡能發菩提心者，能容一切眾生所作所為，能使眾生起歡喜心，照見心行諸根，使之豁然開朗。」並建議善財童子，若欲進一步了解佛法，可南行經六十由旬，到愣伽道邊一聚落海岸國，去參訪善住比丘。

    人老實心就安定，心定於一則不胡思亂想，不胡思則絕不會為非作歹。德雲比丘教授善財童子老實之法，其實就是要他安心。禪宗達摩祖師遠從天竺至中土傳法，慧遠大師協同高僧等於東林寺聽法，一群人於座下引領渴望，然達摩祖師卻不發一語而含笑下座，這可真把大家給搞糊塗了。其實這法就在笑裡，祖師所傳之法便是「老實」，也是「定工」，因為大家像傻子一樣枯坐而未哄堂起亂。

    老實人表面看來很吃虧，實際上是善根深厚，所以少與人爭鬥，心自然就清淨，福德便廣積。《阿彌陀經》云：「舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。」此言往生淨土須具備足夠善根福德。何謂「善根」呢？蕅益大師《彌陀要解》云：「菩提正道名善根，卽親因；種種助道施戒禪等名福德，卽助緣。聲聞獨覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂哉。」故人的最大善根便是發心求生淨土，一心持名念佛而不散心，則可使有漏之福德成不可量之福業。

    能往生淨土者皆是發菩提心之人，所謂「發心」者，海雲比丘特別點出要「以大悲心救眾生，以大慈心視眾如己，以安樂心除滅苦惱，以饒益心遠離惡法，以哀愍心守護恐怖，以無礙心、清淨心、智慧心使眾生捨離障礙。」這發心不是只求自了生死，其心念還要使眾生念佛求生西方；是以，自了漢即便發心往生，其善根曰「少」，少善根自然少福德。

    善根福德為因緣法，應如何使其具足呢？《阿彌陀經》中，世尊首勸我們發願往生；所以，發起「願生心」而不變異者，即是具足善根。其次，世尊勸行「執持名號」，若一日二日乃至臨終時心不顛倒，即是廣積福德。綜言之，具足「願生心」與堅定「念佛行」者，即能往生極樂淨土，便是善根福德因緣具足。

      《淨土聖賢錄》載：唐朝人張善和以殺牛為業，臨命終時見數十頭牛，化作人聲對他說：「你殺我。」趕忙要妻子迎請僧人為他念佛。僧人來後對他說：「佛經上說，若有眾生作不善業，應墮惡道，若能至誠稱念阿彌陀佛名號，則能消滅八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」張善和說：「地獄已快到了，來不及準備香爐了。」便左手舉火，右手拈香，向著西方大聲念佛。還念不到十聲，張善和急速地說：「佛來了，已給我蓮花寶座。」話才說完便往生了。張善和臨終發菩提心一心念佛，這乃宿世因緣和合所成，此所種之善根為「無礙心」，故往生障礙能立即滅除。

    前書中亦載：宋人金奭以捕魚為業，後改行絕腥葷之食，每天持名念佛萬聲不間斷。徽宗政和六年某日，他告訴家人說：「我看見西方三聖都來了，我將要往生極樂淨土。」隔天又說：「有金色蓮花來迎接我。」然後焚香供佛，結印安坐而往生；此時滿室異香天樂鳴空，歷一晝夜始散去。宋奭生前發饒益心遠離惡法，起智慧心放棄捕魚之業，吃素念佛守護恐怖，如此不間斷行來，終於具足善根福德往生淨土。

    發心很簡單，但要達成卻很難；吾人的發心，多見諸於滅除煩惱一端。曾有一位法師問我：「如何才是修行得利？」我說了一大堆學理，都未擊中要害。他淺笑說：「只要觀照自己的習氣毛病便知，若壞習氣愈來愈少，便是修行得利。」原來修行即在「修正自己的言行」。菩提心不在高遠，拔苦予樂雖然好，但此心還是先從改習氣毛病做起方是，如此善根自能漸深，福德便可愈廣。