142 – 彌陀經為小華嚴

    雪公說：「華嚴法會六種成就中，主成就(佛)難解。此經七處九會，究竟以何身為主？通常聽聞，法身佛不說法，但是此經演自毘盧遮那佛，即是法身所說。而法身橫遍十方、豎窮三際，所以，十方三世無不有法身演說大法，只是凡夫如盲如聾不能聞見。《阿彌陀經》云：『從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』然而，自此段文以後到全經結束，僅有眾鳥演唱三十七道品，其餘未再見彌陀一語。說什麼究竟法？或令人疑問。如今聽聞《華嚴經》，才知道西方淨土無處不是彌陀法身，亦無處不是彌陀在說法；所以，可稱《彌陀經》是小本《華嚴經》。」

註：六成就

    六成就者，即如是我聞等六事，乃諸經之通序。佛將入滅，阿難問：「世尊滅後，諸經之首，當安何語？」佛答：「當安如是我聞，一時佛在某處，為某眾等聚。」蓋言佛所說法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。第一、信成就：即如是二字；謂如是之法，是佛所說，信受不疑。第二、聞成就：即我聞二字；謂如是之法，乃阿難親從佛聞而得。第三、時成就：即一時二字；謂眾生有緣，能感佛現身垂應，感應道交不失其時。第四、主成就：即佛一字；謂佛為世間、出世間說法化導之主。第五、處成就：即佛在某處說法；或天上人間，或園林精舍。第六、眾成就：眾即菩薩、聲聞、緣覺與天人等大眾雲集聞法。

感想：所謂主成就難解，乃凡夫分別疑思佛以何身說法。《華嚴經》是佛說法四十九年的根本，然此一乘法眾生無以慧解，故而為五乘人分說，最後歸結於《法華經》中。清代彭際清居士說：「《無量壽經》是中本《華嚴》，《阿彌陀經》為小本《華嚴》。」是故可知，清淨法身佛說《華嚴經》，圓滿報身佛說《無量壽經》，千百億化身佛說《阿彌陀經》。我人在不同時空中，有不同的身分，或為父母、子女，或是長官、部屬，然而不論化身如何，其本來法性不變，是故心、佛、眾生三無差別。世尊一代時教，唯說念佛，《阿彌陀經》正是《華嚴經》的濃縮再精華，而西方世界也為華嚴世界中的淨中淨。

淨域—2014.03.07

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