140 – 世主妙嚴品

    雪公說：「《華嚴經》第一品『世主妙嚴』。所謂的『世』，是三種世間：第一、器世間；第二、有情世間；第三、智正覺世間。『主』即是佛。『妙嚴』者，是指世主不可思議的莊嚴。器世間即是華嚴道場，其地堅固，眾寶顯現，是其妙嚴。只因凡夫心智未開，故有成住壞空，不見眾寶。有情世間即是眾生世間，然而眾生何謂世間？因為有生住異滅的緣故。華嚴海會之眾生，各具法門威德，是其妙嚴。智正覺世間，即是佛的世間，所以稱佛為世間者，乃隨順之語。佛為能化之主，器世間為所化之處，有情世間為所化之緣；能化之主三業普周、法門無盡，是其妙嚴。

    吾人學佛，即當清淨身口意三業，誓學無量法門，方能有所成就。密宗的一舉一動，皆有所表之法；此品之種種妙嚴亦是表法，修學人善思便能會悟。譬如：器世間之寶樹莊嚴，澄觀大師引經偈說：『信種慈悲根，智慧以為身，方便為枝幹，五度為繁密，定葉神通花，一切智為果，最上力為鳥，垂陰覆三界。』華嚴世界是這樣，極樂世界也是如此；寶樹蓮池、眾鳥微風、一切色聲香味觸，無不有法。《阿彌陀經》難信難解，但讀過《華嚴經》後，便可以闡發其義蘊。由是觀之，稱《華嚴經》為大本《阿彌陀經》，視《阿彌陀經》為小本《華嚴經》，也未嘗不可呀！」

感想：表法是一種觀修，但必要建立於正知見中。觀修之成在於轉念，一念心可為惡，一念心亦可成善。若人邪知邪見，則利劍反要成為凶器。

淨域—2014.03.03

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