探索希伯來書

    聖經希伯來書只有13章，今年九月時兆出版社剛出版的《探索希伯來書》，作者喬治．賴特卻在他寫的書裡，用了九編53章來詳細分解其內容。他雖然在學術的基礎上耕耘，卻以能幫助個人屬靈生命的成長為目標而執筆，因此本書平實易懂，讀來沒有壓力且易於吸收。

    希伯來書在聖經裡的重要性，是它像一座橋梁，讓我們清楚看見上帝從舊約到新約完整的救贖計畫。它告訴我們，上帝如何將創造天地時就已預備的救恩賜給亞伯拉罕的後裔為應許，然後藉著這民族，施展奇妙的恩典，在耶穌基督身上成就了什麼，以致於今天所有因信得稱為亞伯拉罕子孫的基督徒們，得以繼續朝向永恆奔走天路。

    喜歡讀聖經預言的人更需要懂希伯來書，因為當我們要解開但以理書後面六章的異象時，我們不得不對聖所有所了解。從但以理書第七章的第四個怪獸開始，那從牠頭上長出的小角，「這角與聖民爭戰，勝了他們。……他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、兩載、半載。」（但7： 21、25）

    兩年後上帝再給他另一個異象，異象中的小角「除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付他，他將真理拋在地上，任意而行，無不順利。」（參但8：9－12）其間兩位天使的對話：「這除掉常獻的燔祭，和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？……到兩千三百日聖所就必潔淨。」（參但8：13、14）使我們清楚看見這異象所用的象徵：公綿羊與公山羊，以及內容談論所及，都與聖所有關。

    到了但以理書第九章，他在禁食禱告中聽見：「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。……必有一王的民來毀滅這城和聖所，……一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。……直到所定的結局。」（但9：24－27）

    這些片段都清楚顯示出若要充分掌握其信息，我們不能不認識以色列民族關乎聖所的一切儀式、制度與象徵意義。而這一切的解答，聖經希伯來書大致都提及了。耶穌升天之前，「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路24：27、44、45）對舊約準確的認識，必須從耶穌，從新約的角度去省察。也因此希伯來書中信息的掌握，成了我們了解舊約預言必不可少的過程。

    四福音書裡，耶穌並沒有對聖所的象徵及祭司的職務加以闡明。唯獨希伯來書，作者用了極大篇幅，介紹那從亞伯拉罕開始就已經存在的天上聖所的概念。作者不厭其煩地用學術性的探討與實用的生活觀交織而成，娓娓道出這信仰的亙古永恆性與實際可靠性。

    對耶穌大祭司身分的認識，可以幫助我們更明白祂的犧牲對人而言何等寶貴，當我們憑信把握時，又是何等真實！啟示錄書曾三次提到跟從耶穌的人，在上帝國度裡的祭司身分（啟1：6；5：10；20：6）。彼得也勸勉我們，「作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」又說我們「是有君尊的祭司……宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2：5、9）我們怎能對耶穌大祭司的職分不明白呢？