《佛子之省思、真假開悟之簡易辨正法》
　　　平實導師　著

　佛子之省思

　　末學自民國80年起，與大眾共修以來已經七年，從未預期今日之局面。先前只因證實佛說眼見佛性一事，願將個人 之所證提供大眾參考，同得眼見佛性。大眾若得見性，吾願已達，便擬引退潛修。不料佛子聞風而來，漸聚漸眾，使我無法罷休，乃至今日有十處道場共修無相念佛 法門，實非末學本意。

　　前年復有幾位同修，因信受月溪「法師」之邪法，以知見不足及喜樂追求定中境界入出之有所得法，定慧不分，不能 忍於如來藏之本來無生，退回凡夫境界，轉而執取能見聞覺知之心為真，棄我所示如來藏猶若敝屣。不能辨別佛性真覺與七轉識妄覺之分際，不能了知離見聞覺知之 如來藏與不離見聞覺知之佛性之分際。猶如凡夫不解心與心所有法之分際，便於同修之間以月溪法師之邪法否定如來藏正法，破壞大乘宗門正法，幾使吾人所傳正法 根本發生動搖。末學因情勢所逼，乃說《護法集》，藉摧邪說，而顯正法。

　　《護法集》出已，復由眾同修齊心合力，分寄諸方寺院精舍道場共三千餘冊，唯有十餘冊因拒收而退回。距今不過半 年，月溪之邪法泰半弭平，邀約論辯之大德極少，反蒙教界前輩諸多嘉勉。如今唯餘極少數無智之人仍信月溪，不信佛所說經；然因其數甚少，亦無力反駁我所引述 佛說諸經，已不能危害大乘宗門正法之弘傳。

　　回顧去年，宋o力、o天、o海等事件尚未爆發前，月溪邪法盛極一時，台灣由北至南，有許多大居士、大法師互通 聲息，互相串連，共同弘揚月溪之法。今日因《護法集》光明所照，幾已銷聲匿跡，少有敢再公開弘揚月溪之邪法者，乃至避之唯恐不及。則大乘宗門正法之永續流 傳，不再如一髮危秋，佛日增輝已可預期。凡此皆我眾同修善根圓滿、信很具足，乃能鼎力護持，使《護法集》得以出版流通所致，則我諸同修護持大乘宗門正法功 德無量無邊，必成未來世速成佛道之正因也。末學謹在此恭賀大眾，並虔誠一心隨喜諸位之廣大功德。

　　返觀佛教界近幾年來之怪象：譬如宋o力、o天、o海、o極門……等事件，在在莫不顯示佛法之被誤解、眾生之被 誤導，大乘宗門正法之根本幾至動搖。凡此皆種因於臨濟宗門正法之懸絕，只餘法脈形式之傳承所致。是故台灣蕞爾一島，於東西南北中，各有大法師大居士雄據一 方，自以為悟而傳授心地法門，乃至有以教授氣功為生者亦自以為悟，亦教人明心見性法門。若不及早摧邪額正，將來台灣可能連道教、一貫道、勘與者、乃至相命 卜卦者都會自以為悟，而接踵效法傳布自以為是之明心見性法門。

　　台灣近十年來之所以會有許多自以為悟之大居士大法師，各據一方而傳互不相同之「明心見性」法門者，早期佛教界 老前輩實應負重大責任。蓋因彼等或以見聞覺知心為真實心、或以無妄想之心為真實心，或以明覺心為真實心、或以坐至內外統一虛空粉碎為開悟、或以坐入未到地 定中無見聞覺知之境界入出法說為能所雙亡之悟……。凡此皆是誤導眾生以定為禪，皆非般若、非祖師禪，是故o天等附佛法外道，由打坐修定至無妄想時，便以靈 明寂照之心為真如，便自以為悟。又因被月溪誤導，及誤會六祖壇經「一悟即至佛地」之方便說，便自認已成佛，竟敢鑄造銅像，供人膜拜供養；眾生愚痴，奉為真 佛，令人悲憫。

　　亦有大法師大居士以聲聞法，教人觀緣起性空，若得現觀緣起空，便以為證得大乘法之空性，如此謂為祖師禪、大乘禪。不知猶未證得如來藏空性，設或得悟，亦不過如朗波田、瑪哈西之聲聞禪而已，猶未明大乘禪、祖師禪也。

　　更有甚者，竟有佛學泰斗之法師，附和外國一神教學者，隨同批判如來藏思想，暗示「如來藏思想非佛說」遂有某些 崇尚聲聞法之法師及居士，盲從附和廣說，斫喪佛法大樹之根本，自壞法城，乃愚痴中最。以此可知：我諸同修為護大乘宗門正法之所應為者，尚有許多可供著力之 處。乃與諸同修發起成立「社團法人台北市佛教正覺同修會」，凝聚力量，共同護持弘揚大乘宗門正法，期能久遠。

　　末學亦藉此成立大會機緣，表達個人對於諸位同修熱心護法之敬意。憶昔籌備《護法集》出版事宜時，面對月溪邪法 弘傳者之龐大潮流，部份同修顧慮：欲以我等微弱之力量獨自與之抗衡，無異以卵擊石。建議末學，三思而後行。末學三思之後，認為「為護宗門正法，不論可不可 行，皆應勉力而為。」乃堅持予以出版流通。所幸我諸同修皆能體認護持大乘宗門正法之重要性而鼎力支持，復因教界許多前輩之聰明睿智及廣大佛子們之理智探 討，以及佛菩薩之威神示現護持，乃使正法得以顯揚，邪法銷聲匿跡。末學在此重申無上之敬意，再次感謝諸位同修出錢出力、感謝教界諸多前輩支持、感謝無數有 智佛子之拋棄成見、理智探討。

　　然近年來亦有良好跡象出現，首先是「現代禪」李元松老師宣佈今年將繼續以往二年多之閉關潛修，不對外接引新進人員，以免道業「根本不立，急切弘法」之弊。此實台灣佛教各道場皆應斟酌參考效法者。

　　近日復見傳播媒體報導，謂佛光山已開始封山潛修，暫停廣泛接引信眾，足見星雲大師之睿智，令人敬佩。目前教內 一切自認悟得心地法門者，實應以諸了義經自求印證。若未能與拙著《護法集》所引述諸了義經完全相符印證，即非真悟，若因此為人開示、主持禪七及印證者，則 徒眾越多，罪業越大，將來身壞命終，必難逃三塗果報。

　　近年有某大師持戒精嚴、有大神通而名聞中外。然因開示第一義佛法諸多錯誤(例如：一萬隻螞蟻的真如合起來才能 成為一個人的真如……等)，雖然持戒精嚴，有大神通，亦不否定及抵制大乘宗門正法，然身壞命終後仍不免落入鬼神道，何況否定及抵制大乘宗門正法者而不入地 獄？諸方老宿新秀，凡為大眾開示第一義宗門正法及為人主持禪七、印證開悟者，皆應以彼大師捨報前及捨報後之現象為鑑，敬慎戒懼，庶免步其後塵，淪落鬼神 道。尤其不可抵制大乘宗門正法，以免身壞命終後下墮地獄。再得人身，已是百劫之後，何其苦痛？

　　值此南北二大教團以其睿智而封山潛修之際，仍有許多未悟言悟之師落入大妄語業中而不自知，仍繼續以錯誤知見為人傳授及印證，復陷廣大徒眾於大妄語業中，將來捨報時如何免得地獄業？因此吾人為眾生計，乃提三點建議：

一、我諸同修應以同修會為中心，聯合正信之教團，分工合作，努力將第一義佛法之正確知見廣泛傳播，以導正教內普遍 存在、似是而非之錯誤知見。則須仰賴諸位同修之發心出力，將《護法集》普遍流通於全台灣、乃至全世界有佛子活動之地區，則佛子們之第一義知見便可漸次導 正，不落大妄語業中。

二、弘傳推廣大乘宗門正法之餘，大眾亦應歷緣對境之中努力消除性障，除斷修所斷惑；並應深修二乘共道之禪定、背 捨，邁向俱解脫。亦應於破初參頓悟後求重關眼見佛性。眼見佛性後，切勿以悟得如來藏之體用總相為足，應效法大慧菩薩而入漸悟菩薩位，深入證驗如來藏之體用 別相，藉以啟發增益一切種智，則能破牢關而漸斷塵沙惑，未來世中方能速成佛道。此則必須親隨宗教俱通之善知識學習一切種智——成唯識論及諸如來藏系經典。 莫因破參頓悟如來藏之總相，便得少為足而排斥悟後起修；否則即成小根小器，非菩薩種性。

三、正覺同修會既已成立，末學將退居幕後，不任理事長。嗣後本會會務及財務運作，皆依理事長及理事會選派之人員， 依制度公開化、透明化而運作。個人將專心講經說法，並思考弘法之內容與次第。理事長一職應另推舉「有心、有閑、有德、有能」之同修輪流出任、統理本會會 務、推廣弘法業務。希望眾同修鼎力護持本會，大眾不存私心，不堅持己見，凡事為本會會務及弘法業務之順利推展與大乘宗門正法久住而設想，期能藉本會之久住 世間與會務推展，漸使佛教界弊絕風清，附佛法外道銷聲匿跡、大乘宗門正法綿延不絕。　　謹此

　　祝願

正覺會務業務永續發展正法久住

正見佛子宿業性障皆除早得盡智

菩薩戒子　蕭平實　再拜重託

一九九七年六月七日講於台北市佛教正覺同修會成立大會