蓮生活佛〈密教即身成佛〉（刊於《燃燈》第46期封面裡&頁1）：

【我是明白的，當真實的「裂腦症」到來，我是會死的。此時的老弱的肉身，實際上，那只是「夢幻之軀殼」。這個軀殼，何以叫「夢幻」？因為和我童年大不相同，和我幼年大不相同，和我少年大不相同，和我青年大不相同，和我壯年大不相同。一個人一有病，很快邁入老年。人生就是這樣，時光是無所不能魔術師，原本是健壯的身子，會被老病弄得不成人形。當八葉蓮華開放。（裂腦症）佛在其中。佛就是「子光」。在虛空中有一個極光燦燦、圓陀陀的「明光」，這就是毗盧性海的「母光」。或說是「法性」。「真我」真實不虛和如常不變，本體清淨而無妄染，本來面目不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，如來藏，實相，圓成實性。「子光」即是真我，化為虹光。「母光」亦是真我，大毗盧遮那光明海。互相會合。這就是密教的「即身成佛」。

修 行密教，吾等既具法佛之三密，然為惑染而不能證得之，故以佛的大悲心，使眾生行生佛平等之三密，身結印契是身密，口誦真言為語密，意觀其種子，或觀其三昧 耶形，或觀其本尊，是為意密。行此三密，則為如來之三密所加持，眾生之三業，與如來之三密，入我我入，無二無別，謂之三密相應。

三密相應，成就一切之悉地。

我為何能修出「真我」？因為：真我即我身。佛法即吾體。密密密密也。

重重又深妙。密教的秘密法門，是真言陀羅尼，一切如來秘密之教，自覺證智修證法門，這密教一切諸法，法界亦罕得聞，今得遇聞，宜生慶幸，毋造謗言也。（此法身如來內證之法，真言神變加持，雖等覺菩薩不能測知，唯佛與佛乃能知之也）】

正犀辨正曰：

任 何人若自稱是佛，我不會因此就訶責他，因為天台宗有六即佛的說法：理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟即佛。但他如果說自己是究竟佛， 大家就得好好的檢視一番。要知道：即使是初悟般若的「相似即佛」禪宗祖師，其智慧證境已非外道、凡夫、二乘聖人所可以濫膺；何況是「分證即佛」的地上菩 薩？又何況是「究竟即佛」三界人天「導師」的蓮生活佛？所以針對他自稱究竟佛的說法，我們應當好好的檢視一番。

那麼，蓮生活佛所說的「即身成佛」，是成什麼佛呢？從他所說「此法身如來內證之法，真言神變加持，雖等覺菩薩不能測知，唯佛與佛乃能知之也」這一句，可以看出他所謂的「即身成佛」，是指究竟佛。

《燃燈》67期12頁，摘錄蓮生活佛文集《粒粒珍珠》：【我證得究竟樂。　我證得究竟一切智地。我證得妙覺位。】妙覺位即是菩薩道五十二階的最後果位，即是究竟佛位。因此蓮生活佛自稱的「即身成佛」，是指成就究竟佛果而言。

蓮生活佛是什麼時候成佛的呢？蓮花聰明〈佛法在世間〉：【蓮生活佛經過多生多世的修行根基，在第四會應化下生人間（五百年一會），於一九八五年七月五日（農曆五月十八日）在美國西雅圖巴拉（靈仙閣），修持證悟──「即身成佛」。】這篇文章刊於《燃燈》第54期，該期於二○○三年六月十五日出刊，又是《聖尊蓮生活佛五秩晉九「佛誕」暨「成道」十八周年特刊》，可見這不是蓮花聰明一個人的主張，而是真佛宗文宣部門所認可的：蓮生活佛是在一九八五年七月五日，「即身成佛」──成究竟佛。

一 個人成佛之前，一定是先證悟明心，再以證悟的智慧悟後起修，再眼見佛性，發起未入地菩薩隨順佛性、已入地菩薩隨順佛性、佛地隨順佛性的功德，同時成就一切 種智、四智圓明，才能圓滿佛果。蓮花聰明把「證悟」和成佛混為一談，並不妥當；蓮生活佛有一本書《上師的證悟》，此書的序文寫於一九八三年十二月，當時蓮 生活佛已宣稱：「能夠『自主生死，明心見性』」；如果證悟就是成佛，他應該一九八三年時已經成佛，而不是在一九八五年，除非蓮花聰明認為蓮生活佛那時不是真悟。但此處暫時不深究這個問題，先假設蓮生活佛的「證悟」和「成佛」都是同一天，來作法義辨正。

《大智度論》卷一：【佛《二夜經》中說：「佛初得道夜，至般涅槃夜，是二夜中間所說經教，一切皆實、不顛倒。」】蓮生活佛若是究竟佛，自成道之日起，至入滅以前，應當如同本師 釋迦牟尼佛：「所說經教，一切皆實、不顛倒。」設或不然，即不應妄稱為究竟佛。

現在我們來檢視蓮生活佛上面那篇文章。蓮生活佛說：【「真我」真實不虛和如常不變，本體清淨而無妄染，本來面目不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，如來藏，實相，圓成實性。】這段話說得很好，雖然只是文字概念的引用和堆砌，卻沒有任何差錯。蓮生活佛認為色身逐漸老邁朽壞，所以不是真我，這也沒錯。

不過，蓮生活佛既知「真我」不生不滅，卻宣稱「能修出真我」， 請問您修出來的是什麼東西？是子光嗎？既然能修出來，就表示祂原本是不存在的，這樣的「真我」必是本無今有的因緣所生法，將來必定歸於幻滅，這是生滅法， 不是不生不滅。《佛藏經》說得很清楚：【「我」是真實相法……非眾緣合，離眾因緣。】因此真我是本來就存在的，不是靠修行修出來的。（參見下段所引經文）

蓮生活佛說「子光即是真我」、「母光亦是真我」，這二句也是誤導眾生。真我是心，本身無形無相，不可用子光或母光來取代或表徵；因為有形有色之物──譬如子光與母光──都是屬於色法；色法一定是有生有滅法，不是不生不滅的「真我」實相心。所以《佛藏經》說：【「我」是真實相法，不可入不可取，不可捨不可貪，不可說、斷語言道；無歡無喜，斷貪喜心；非眾緣合，離眾因緣；無道斷道至於無道，斷諸語言論議音聲，無形無色，無取無著無用，無實無妄，無闇無明，無壞無諍，無合無散，無動無念，無有〔六塵相中的〕分別，不可得示；非垢非淨，非名非相，非心數法，非心所解。】真我既非色法，顯然子光與母光都不是真心、真我，因為光是色法，真我不是色法。

蓮生活佛又說：【「子光、母光」互相會合。這就是密教的「即身成佛」。】這 話也不對，蓮生活佛既然知道「真我」不增不減，此處卻將二個「真我」合而為一；二個真我合一而變成一個真我，這不是減少一個嗎？又：蓮生活佛原本沒有「真 我」，卻能將「真我」修出來，這不是增加了「我」的內容嗎？這就成為有增、減之法了！請問蓮生活佛要如何自圓其說？您所說的「真我」為什麼是有增、減的 法？

再 說到「真我」的圓成實性。《大乘阿毘達磨契經》：【無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。】（《成唯識論》卷三）就是講阿賴耶識（真我）本體 不生不滅，以及祂恆具有圓成世間、出世間一切法的功能。所謂的「一切法」包括器世間、有根身，乃至走路、吃飯、穿衣服等有為法。現在請問蓮生活佛：子光或 母光能夠圓成一切法嗎？您的身體是子光或母光形成的嗎？您每天走路、吃飯、穿衣服，是依靠子光或母光來圓成的嗎？如果子光可以圓成一切法，在您還沒有修出 子光之前，卻早已有一切法，是不是應該有另外別的東西可以圓成一切法？那麼顯然子光與母光都不是圓成一切法的實相法，那您的「證悟」與「成佛」顯然都錯 了！

「密密密密也。重重又深妙。」蓮生活佛這二句說得好，悟者所悟的內容，極為現成，一般人無法承擔，往往誹謗；為了避免眾生謗法， 世 尊告誡，必須「隱覆密意而說」。再者，真我的功能差別，極為深細，有些功能的運作，簡直是不可思議！初悟之時只是認明總相而已，必須再學差別智、別相智、 種智，到成佛之時，方能徹底了知。因此，可以用「密密密密也，重重又深妙」來形容真我。但蓮生師父卻用這二句話，來形容「修得子光、子母光會合」的境界分 段出入法，這未免差太多了。「子光、母光會合的境界」，大家全都可以意會，有何密意可言？而且正是境界分段入出的有為法緣起生滅法，說此即是證悟，未免令 人覺得「證悟成佛的境界真是太膚淺了」！因為凡夫也可以透過觀想而證得這個緣起生滅的有為境界。

「真 我」的體，雖然是「無形無色，不可得示」，卻有極其重要的相用，能夠離開六塵相而有獨立的分別性，《楞嚴經》說之為：「離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全 性。」此一六塵外的分別性極為具體，明心的行者都能夠現觀分明。蓮生活佛既是究竟佛，請道一句：「離開六塵相之後，還有什麼可以分別的？」

岳某疑心活佛您道不得也！若道得，禪宗公案必通達無礙；信手拈來，即使不開口，也可以讓學人悟入，何必說「子光即是真我、母光亦是真我」這種違教悖理、誤導學人的言語？活佛既答不得，真佛宗若有「已悟」的上師們，又何妨道一句？若道得，岳靈犀說您有來由；若道不得，卻頂著五佛冠，自稱上師（無上之師），受人禮拜、供養，即是盜名欺世的大妄語人。請道一句佛法來！

真佛宗的師長、同門！莫怪岳靈犀在此問難。要知道：若您答得岳某的問難，從此遠離無明深坑，便如鯉魚躍龍門，五湖四海任遨遊。若非念在曾為同門之誼，岳靈犀何必浪費筆墨寫作此書，招來真佛宗同門的反感？五百萬師兄弟，一人吐一口水，就可以把我淹死了。

話雖如此，大家來吐我口水，說不定還有開悟的機會，強過成天觀想子光、母光，認妄作真；永劫不得開悟，還沾沾自喜，自以為「能修出真我」。

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本章完稿之後，二○○四年七月一日《燃燈》79期出刊了，這一期是《聖尊蓮生活佛六秩佛誕暨成道日二十一週年特刊》，讓我感到很奇怪；因為二○○三年還是「成道十八週年」，二○○四年應該是「成道十九週年」才對，怎麼沒有「十九週年」、「二十週年」，直接就跳到「二十一週年」？

我往前找，找到《燃燈》78期（公元二○○四年六月十五日出刊）頁47的一則〈更正啟事〉，才明白是怎麼回事：

更　正　啟　事

一、原燃燈五十四期聖尊蓮生活佛五秩晉九「佛誕」暨「成道」十八週年特刊，應更正為「二十」週年特刊。

二、原燃燈五十四期第四十六頁上欄第十行(二)、一九八六年農曆五月十八日，在此「聖誕日」成就「無上正等正覺」，應更正為「一九八三年六月二十八日」。

下欄第二行「蓮生活佛在一九八五年七月五日，證得『不死虹光身』的成就」，應更正為「一九八三年六月二十八日」。

三、原燃燈第四十九期第十頁下欄倒數第四行「一九八五年七月五日」，應更正為「一九八三年六月二十八日」。

以上特此更正，懇請原諒。

燃燈雜誌編輯部 敬啟

這個〈更正啟事〉把蓮生活佛成就「無上正等正覺」的日子，往前挪了兩年，算是一個很重大的更正。如果這回沒弄錯，先前的疏失是很嚴重的，因此燃燈雜誌編輯部很鄭重的懇請讀者原諒。

大家覺得這個錯誤可以原諒嗎？我認為，這不是原諒、不原諒的問題，而是要設法防止錯誤再度發生，並彌補錯誤所造成的損害；因為蓮生活佛到底有沒有證悟？到底有沒有成佛？是一件極嚴肅的事。

要 知道，悟與未悟，差別極大；一個真實證悟的人，不可能不知道自己是什麼時候證悟的！準此道理，一個真實成佛的人，也不可能不知道自己是什麼時候成佛的。這 是從自受用功德的證量差異來說，便有涇渭分明的界限；因此，如果有人不知道自己什麼時候證悟、什麼時候成佛，那就證明：那個人所謂的證悟、所謂的成佛，都 是虛妄的。

燃 燈雜誌社編輯部，在二○○三年，為什麼會宣稱蓮生活佛是在一九八五年成佛的？他們沒有成佛，不可能知道蓮生活佛有沒有成佛，因此那個成佛的日子，只能是蓮 生活佛告訴他們的。如果他們沒有錯，那就是蓮生活佛弄錯了──蓮生活佛連自己什麼時候成佛都會弄錯，那就是表示他還沒有成佛；這也表示他的五根中的念根還 沒有具足圓滿。

如果燃燈雜誌社編輯部聽錯了、寫錯了，乃至是自己捏造的，那都是極嚴重的事，必須交待清楚，否則會讓蓮生活佛揹黑鍋，使得大眾退失對蓮生活佛的敬信，不能用一個簡單的〈更正啟事〉就混過去。

即使燃燈雜誌社編輯部願意承擔一切的責任，大家也要想一想：難道蓮生活佛不知道全世界的弟子在大肆慶祝他成道十八週年嗎？《燃燈》49期（二○○三年四月一日出刊）的文章沒那麼明顯，如果沒有看到，還說得過去。但《燃燈》54期 （二○○三年六月十五日出刊）是《聖尊蓮生活佛五秩晉九「佛誕」暨「成道」十八周年特刊》，除了封面以外，內頁中宗務委員會、西雅圖雷藏寺、台灣雷藏寺、 馬來西亞真佛宗密教總會、香港雷藏寺、法聲堂、莊嚴雷藏寺、菩提雷藏寺、金剛雷藏寺、波特蘭同修會所刊的祝賀廣告，斗大的字寫明「成道十八週年」的，至少 有十頁以上，蓮生活佛能說他沒看到嗎？

即使他本人沒看到，空行、護法會沒看到嗎？為什麼不趕快告訴蓮生活佛，更正這個天大的錯誤，而要拖到一年後，才發表這則〈更正啟事〉呢？

事實上，二○○三年的「成道十八週年」，對多數真佛宗弟子來說，都是一個意外；因為以前只有慶祝「聖誕」，不曾慶祝「成道日」，例如《燃燈》31期（二○○二年七月一日出刊）是《蓮生活佛聖誕專刊》，從頭到尾都沒有提到「成道日」。第一次這麼慎重的慶祝，竟然連年份都弄錯了，而且還拖了一年才更正過來，真是令人遺憾極了！

所 以說，這是一個不折不扣的「烏龍事件」；而這個烏龍事件，就發生在真佛宗和蓮生活佛身上。事情既然發生了，應該好好檢討一下，不能一再的「烏龍」下去，才 不會辜負五百萬師兄弟的恭敬供養。因此，在這裡要呼籲蓮生活佛和真佛宗諸位上師，務必要詳讀、乃至精讀這本《真假活佛》。只要你們不是情執深重，讀完本書 之後，對於蓮生活佛的「成道日」，一定都會覺得：有再次更正的必要。

五百萬真佛宗弟子，也該睜大眼睛看個清楚，千萬別把自己的法身慧命賭在別人誇大的言語上。真佛宗連根本上師的「成道日」都會弄錯，誰能保證不會發生其他更重大的烏龍事件呢？（待續）

 以上文章摘自《真假活佛》----
**略論附佛外道盧勝彥之邪說(對前岳靈犀網站主張「盧勝彥是證悟者」之修正)**

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13828710

          http://blog.udn.com/LEELEE123/6926488#ixzz28zcUZX5R