相信許多人對於釋蓮鳴金剛上師的認識，不外乎是「本宗第一位開悟弟子」、「第一位獲賜法王祖衣者」等等等。正值而立之年的他，頂著這些光環的加冕，人未到前就已先聲奪人。初次踏足真佛弟子最集中的東南亞地區弘法，蓮鳴上師在首站新加坡所嶄露的鋒芒，已造成了不小的轟動，九天的說法開示不但掀起了本地同門探討佛學的熱潮，更導正了大家對於開悟的種種迷思及執著。

博學的蓮鳴上師在每場開示中，都喜歡引經據典的為大眾解釋一番，其對佛經義理的通達，令眾人贊嘆且佩服。雖然略帶廣東腔的中文口音，令其每講幾句話，就需不厭其煩的多重複幾遍，還時不時得由一旁的蓮萊上師充當翻譯，但也正因如此，連日來語言上所造成的頻頻笑場、上師不時的憨笑與自嘲，不但成功的拉近了他與本地同門之間的距離，其精深的法語開示及才辯無雙，更為他贏盡了掌聲。

《「開悟」是看因緣》

大家都曉得，最近本宗上下人人熱切談論的話題，都離不開「開悟」及「明心見性」，這當然也包括了新加坡本土的同門人士。關於這點，有的同門覺得開悟對他們來說根本就是遙遙無期，是這輩子都不可能會發生的事；有的急於開悟的同門，又因總是參不透公案而懊惱不已。對此蓮鳴上師的回答是︰「開不開悟，是看因緣。」上師解釋，他在抵新首日開示《開悟的因緣》時就有說明，在見道之前，資糧道和加行道這兩個次第必須先去圓滿，而這些可能需要用幾輩子的時間才可圓滿，這當兒大家必須等待因緣成熟。

這也意味著開悟與否，其實跟自身的業障有著很大的關係，因為在行菩提事業的時候，自己的習氣首先就會障礙自己，再者身邊的人如家人、朋友的支持與否也有一定的影響，以致許多同門在護持宗派法務時，常常就因力不從心而萌生退意。上師表示這種現象不只是在新加坡本地才會發生，其他國家的道場也面對同樣的問題，由於道場寺廟是所有問題的集合地，大家都有自己的業障與習性，這些都會影響著道場寺廟的磁場，所以在護持法務時應盡量於生活上取得平衡，適當的休息與放鬆是很重要的。

在談到開悟所必讀經典時，蓮鳴上師首要推薦大家的，就是多讀根本上師的著作與開示，除此之外他也鼓勵大家多看了義的大乘經典，如︰「金剛經」、「圓覺經」等；禪宗方面有「六祖壇經」、「達摩祖師論」等；若要學習教義上的分別，可看「維摩詰經」。對於這些經論，上師補充主要還是要看個人的學習因緣而定。

《「未悟起修」須憑證量、比量和聖言量」

很多時候人們以為開悟是一種觀點，上師否定了這種說法，他正色的回答到︰「開悟是一個次第，也是一種證量！」當眾生不能完全了解實相的時候，由於沒有證量和完全的正見，往往會在修行的過程中而產生疑惑，這個時候上師認為，未開悟的眾生唯有緊跟根本上師的腳步來修行。上師說︰「修法本身有三個量︰證量，比量和聖言量。還未開悟時，必須要憑這三個量來修行。」

上師並逐一的解釋到︰「證量是來自於本身；比量是用「比較」的方法來思惟，例如以師尊及釋迦牟尼佛的觀點來判斷事情，用理智的思惟去觀察師尊及釋迦牟尼佛對事情的觀點；而聖言量就是依據佛菩薩或者是師尊曾經講過的話，以祂們所證得的來衡量，比如說拙火，寶瓶氣，當自己修到某一個境界時會以根本上師所教的來判斷或做比較。」

根據蓮鳴上師的解釋，開悟後由於已經見到了實相，所以知道怎樣熏習清淨及轉化自己的種子，當眾生可以做到這一點時，就是一個清淨的人。所以修行其實是在修種子的清淨，開悟的人懂得怎麼去修，沒有開悟的人不懂得怎麼去修，這是其中一個分別。上師提到，因為一切均是以心為根本，不明白本心的時候修法不能得到究竟的益處，這是因為所修出來的，都是了義的世間法、生滅法及有為法，不能了生死；當明白了本心之後，大家就會了解到如何行萬法、如何熏習我們的種子。上師透露，尋找本心可從參禪方面著手，但在這之前還是要先圓滿資糧道和加行道，不然也只是鸚鵡學話而已，就這一點，蓮鳴上師強調︰「未開悟與開悟，所說出來的話就算是一字不漏的相同，還是可以看得出來。」當被問及如何知道自己的資糧道和加行道已經圓滿時，上師平淡的以一句︰「見道的因緣具足了，自然的佛菩薩就會安排。」來回答大家。

《悟後還有總相智、別相智和一切種智》

那麼到底開悟之後仍需修持什麼？是否表示對世間上的一切事物都已毫無任何疑問？關於這一點，蓮鳴上師不疾不徐地說︰「開悟的人在見到了自己的本性之後所生出的佛智，有分總相智、別相智、一切種智。悟後要修的還有這三種佛的智慧。」

（未完待續）