就因他念〈大悲咒〉，所以毒不死他...

〈宣化上人 開示〉

念誦、受持《大悲心陀羅尼經》、〈大悲咒〉的人，能得到十五種好處，不會受到十五種的惡死。惡死，就是死得不吉祥，死得不好，死得意外。而誦持〈大悲咒〉的人，就受不到十五種的惡死：

一、不令其饑餓困苦：
你若誦持〈大悲咒〉，就不會飢餓，沒有飯吃而餓死了。困苦，就是一切事情都非常的艱難；苦，就是沒有快樂。人有餓死、凍死，或者有種種困難而死的，你不受這種種死。

二、不為枷禁杖楚死：
枷，就是披著頭枷。在美國不知道有沒有這種刑具？在中國以前有枷，披到犯人的脖子上去遊街，叫大家看這是犯罪的人。禁，是圈到監獄裏，禁閉起來。杖，就是棍子；若犯罪就用杖來打腿，幾乎把腿都打斷。楚，是用杖責打；也可說是痛楚，因為用杖打，身上就痛。有的長期帶著枷，有的被杖楚打死。你要是能誦持〈大悲咒〉，不會有這種的死亡。

三、不為怨家讎對死：
我們在世界上，誰都有冤家對頭。所謂怨家，就是大家沒有緣，有怨、有冤；冤家呢，互相冤枉，好像心裏總有一口悶氣，發散不出來。總之，有一股怨氣，互相你仇視我，我仇視你，這叫讎對。讎，和「仇」字一樣的，就是仇恨；大家有事情，與人過不去，互相讎視。

四、不為軍陣相殺死：
誦持〈大悲神咒〉的，就在兩軍陣前和人作戰，也不會被打死的。所以你若訓練一班兵，教他們念〈大悲咒〉，衝鋒作戰都不會被打死的。雖然話是這麼說，你要是用〈大悲咒〉訓練一班兵來作戰，雖然打不死，但是也打不勝！因為菩薩不願意人作戰。

五、不為虎狼惡獸殘害死：
不會被虎、狼，或者其他的惡獸，把你咬死、殘害。

六、不為毒蛇、蚖蠍所中死：
蚖，是黑色的蛇；蠍，是蠍子。這種種東西，都是有毒的，中這些毒，都會死的。但是你誦念〈大悲咒〉，就不會被毒死。

七、不為水火焚漂死：
就是入水不溺，入火不焚。

八、不為毒藥所中死：
菩提達摩祖師吃了毒藥，吐出來就變成蛇；這是用蛇毒來毒他。你要知道，就因他念〈大悲咒〉，所以毒不死他；但是毒了六次，以後他想：「何必這麼麻煩？令人對自己生出這樣的惡心！」於是就假裝被毒死。實際上，菩提達摩祖師沒有被毒藥所中死。為什麼？因為他念〈大悲咒〉。

九、不為蠱毒害死：
在南洋一帶，新加坡、馬來西亞、越南、泰國等地方，甚至於中國的廣東，都有這種蠱毒。被人下了這種蠱，即使只吃了一個很小的東西到肚裏，就可以長得很大，把你漲死。這種蠱毒很厲害、很厲害！蠱有很多種。

十、不為狂亂失念死：
不為發狂，或者頭腦不清楚，而失念死。

十一、不為山樹崖岸墜落死：
不會被樹砸死，或被山上滾下的石頭砸死，也不會被牆砸死。

十二、不為惡人厭魅死：
惡人魘魅，就是他有邪咒，好像摩登伽女的媽媽﹣﹣黃髮外道用的咒。惡人用惡咒來咒咀你，令你頭腦不清醒，使你沒有什麼知覺，不能有主宰力，你就跟著他轉，跟著他跑，甚至令你死。

十三、不為邪神惡鬼得便死：
你誦持〈大悲咒〉，邪神惡鬼沒有機會令你死，你不會被邪神惡鬼害死。

十四、不為惡病纏身死：
不會有惡病。就是很嚴重的病，或者癱，或者不能動彈，或者有治不好的病，例如生cancer（癌症）。

十五、不為非分自害死：
就是不會自殺。非分自害，就是自殺﹣﹣或者服毒、懸樑、跳井、跳海，或者是自己不願意活著，用種種方法把自己殺了。 

◎楞嚴肉 

你有楞嚴肉吃飽了，大悲酒喝足了，就什麼也不怕。 

〈宣化上人開示〉 

你們這次去臺灣求戒，有一個求戒的人就問我，到那兒可不可以吃肉？你們猜是哪一個？我告訴你們是誰問的，就是問我的那個人問的。我說可以吃肉的；吃什麼肉呢？這回要吃楞嚴肉。又有一個人問我，可不可以喝酒呢？你不要問是誰問，總而言之，好喝酒的人問的。我告訴他可以喝酒；喝什麼酒呢？喝大悲酒。你以大悲作為酒，以楞嚴作為肉。說要不要吃飯啦？飯當然要吃；吃什麼飯呢？吃這個法華飯，你拿《法華經》就當飯吃。

我告訴你們，在飛機上不要害怕，你有楞嚴肉吃飽了，大悲酒喝足了，法華飯也吃飽了，就什麼也不怕；那架飛機就應該出事，也沒有事了！因為有這三種的寶貝保護著，加上你們五個人，就是四種寶貝。所以不要害怕的！但是你若明白我對你們說的這個道理，你才可以喝這個酒，吃這個肉，吃這個飯；若不明白，就參一參！。 

◎豆輸朋 

你只管念〈大悲咒〉，不要管它對有沒有什麼幫助。 

〈宣化上人 開示〉 

「菩薩」是梵語，具足叫「菩提薩埵」。「菩提」是「覺」，「薩埵」是「有情」。菩薩就是「有情裏的覺悟者」，也是「要覺悟一切的有情」。什麼叫有情呢？一切有氣血的，都叫有情；無氣血的，也是眾生，但是它無情，沒有感覺。雖然說：「人非草木，孰能無情？」這句話說草木無情；可是草木也是有情的，不過草木的情，來得愚癡、不聰明。為什麼不聰明？就因為儘做一些愚癡事，所以就變成草木金石﹣﹣這都是十二類眾生之一。 

觀世音菩薩有不可思議的境界，這不可思議的境界，就是不可思議，所以我也講不出來是什麼樣子。我現在講一個公案： 

以前有一個人，誦持〈大悲咒〉大約有十二年。在這十二年中，他沒得到什麼好處，〈大悲咒〉也沒送飯給他吃，也沒做件衣服給他穿；可是他還是相信〈大悲咒〉，照常念〈大悲咒〉。一天念一百零八遍，是最少的；多呢，就念很多。 

有一次，他去旅行。在中國，有一些地方有黑店。什麼叫黑店？這種店，就好像土匪似的。土匪是到外邊去殺人、搶劫；黑店是在家裏等著。等你來到他店裏住下，他看見你身上有錢，或者帶著金銀財寶，是有錢的客商，就把你招呼到一個很好的小房間；可是房間有他自己可以出入的門，他可隨時進來，隨時出去。他預備你住到店裏後，給你吃一點麻醉的藥品，你晚上就睡不醒；或者他晚間就把你殺了，得到所有的錢財。 

這個人住在黑店，但是不喝酒。因為他信佛，所以酒裏放的迷魂藥，他沒有喝，晚上就很清醒，沒像死豬睡得什麼都不知道。睡到半夜，聽見有人進到他房間，一看！這個人拿著一把刀，很耀眼，他嚇得不敢動，心想：「這個人拿著刀，一定要來殺我！」正在這時，外邊就有人叫門。要殺人的這個人，一聽有人叫門，就不敢殺人，把刀放到一邊，問道：「是誰啊？誰叫門啊？Who are you ?（你是誰？）Who?（誰？）」外邊人說：「我啊！我姓豆，叫豆輸朋。我有一個朋友，叫某某，在你店裏住著，明天早晨，你告訴他到我那兒吃早飯。」開店的一看，外邊叫門的那個人穿的衣服，是警察的樣子。這警察知道他想殺的這個人的名字，這個人是警察的朋友，警察來請這個人明天去吃飯，所以他晚間也不敢殺這個住店的人。

第二天一早起來，告訴住店的人說：「你有一個朋友叫豆輸朋，昨天晚間來對我講，請你今天到他家裏去吃早飯。昨天晚間很晚，他特別來的；因為你睡著了，他就不叫你。」這個人一聽「豆輸朋」，啊！〈大悲咒〉裏有一個「豆輸朋」，他就明白了，說：「是的！我有這麼一個朋友，我們兩個約定，等一等我到他家裏去吃飯。」他住賊店，沒有被賊殺了，就因為他念〈大悲咒〉。 

所以你不要以為念〈大悲咒〉沒有什麼用，你生命有危險的時候，〈大悲咒〉就有了妙用，就會現出來；但是你現在生命沒有危險，也不需要〈大悲咒〉來保護你。所以你只管念，不要管它對你吃飯、穿衣服，有沒有什麼幫助。 

◎神，無所不在 

你若得天眼通，就知道一切時一切處，都有神在那兒管理著。

〈宣化上人 開示〉 

凡是河，都有一個神管著，不過普通人不知道。你若得天眼通，就知道一切時一切處，都有神在那兒管理著。 

佛有個弟子叫畢陵伽婆蹉，已證得了阿羅漢果。他過河的時候，就叫河神說：「小婢，住流！」婢，就是給人做工的女人；小婢，還是個小工人，不是個大工人。他走到這兒叫河神：「小婢，住流！」說你不要流水。為什麼要住流呢？你不流水，我好過去；因為證阿羅漢果的人，可以隨便走到有水的地方，叫水不流動，他就走過去。左一次，過河的時候這樣叫；右一次，也這樣叫。 

河神就不高興了，就到佛那兒控告他，說：「世尊！您這個徒弟一點都不守規矩，說話一點都不禮貌。見到我，他不但不客氣，還叫：『小婢，住流！』他不應該這麼叫我啊！怎麼可以叫『小婢，住流！』呢？」釋迦牟尼佛說：「那好！等他回來的時候，我叫他向妳認錯。」 

等畢陵伽婆蹉尊者回來，釋迦牟尼佛就說他：「你為什麼走到河邊上，叫河神『小婢，住流』呢？你不應該這樣子粗氣！這麼樣子講話，一點禮貌都沒有！」釋迦牟尼佛又說：「畢陵伽婆蹉！你去向河神認錯，自己賠個不是！」畢陵伽婆蹉尊者就去了，對河神說：「小婢，莫怪！」本來河神就不願意聽「小婢」這個名字，他還說：「小婢，莫怪！」 

釋迦牟尼佛和當時那些大阿羅漢也都笑起來。笑什麼？因為他去向人認錯，還叫人家「小婢，莫怪！」本來就因為叫小婢，人家不高興；現在他還叫人家說：「小婢，妳不要怪我，是我不對！」自己不對，你或者應該叫「河神」，或者「尊神」，或者叫她一個其他的稱呼；但他不這麼叫她，還叫她「小婢」。

為什麼他向她認錯，還叫她「小婢」呢？因為在過去五百世，這個河神都是做畢陵伽婆蹉尊者家裏的小婢，就是小工人。他這麼叫慣了，因此今生雖然證了阿羅漢果，他這個習氣，還認為她是他的小工人；所以見著她，就叫她「小婢」，有這種因果。 

由這件事情證明，任何地方都有一種神，不過這個神，不是人可以看得見、碰得見的。你開五眼六通，可以看得見；若沒有，就見著，也不認得、不知道的。  

◎「唵」的妙用

〈大悲咒〉一念到「唵」字時，

一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬地來聽你誦。

〈宣化上人開示〉

「唵」字譯為「本母」，本是根本，母就是母親。本母也就是「咒母」，咒母就是「佛母」，佛母就是「眾生的心母」；因為眾生的心，具足本母的這種智慧。由這咒的力量，能生出來十種法門：

一、字。

二、句。就是經典或者咒﹣﹣一句一句的。

三、觀。觀看﹣﹣你用觀察來修行。

四、智。智慧 ﹣﹣以智慧劍斬斷一切的煩惱。「智」是般若波羅蜜門，「觀」是禪波羅蜜門。

五、行。修行﹣﹣依照這個法來修行。

六、願。你要發願依照這個法來修行。

七、依教修行。依照佛教來修行。若不依照佛教來修行，你就修行像塵沙那麼多的劫，也好像煮沙成飯 ﹣﹣煮沙子想要成飯，這無有是處。可是想依教修行，你必須明白教理。

八、理。道理 ﹣﹣你若合乎佛法的妙理，才是明白；若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎練，修到什麼時候，也是無有是處，不能成功的。

九、因。你又必須要種好因、種過善因、種過勝因、種過清淨因，將來才能結一個好果。

十、果。結一個妙果、結一個聖果、結一個究竟的覺果。

由這一個「唵」字，生出十種妙的法門來。所以你念〈大悲咒〉一念到「唵」字時，一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬的，一點也不敢懈怠，一點也不敢馬虎，來聽你誦〈大悲咒〉。因此你誦〈大悲咒〉時，到這一個「唵」字，無論是惡神、惡鬼並惡風什麼的，都要守規矩了，就有這麼大的力量。

◎婬欲火滅‧邪心除

天天至誠懇切念〈大悲咒〉，久而久之，婬欲心就消滅了。

〈宣化上人開示〉

末法時代，諸惡充滿，這五濁惡世就亂糟糟的，佛法也滅了。這時候，「婬欲火盛心迷倒」，就像現在一般人，婬欲心比學佛法的心要重。他沒有說我天天研究佛法，研究了又研究；睡不著覺，我就來研究佛法；或者醒著的時候，我更應該要研究佛法。不是的！睡不著覺，就生出一種婬欲心，總覺得研究佛法沒有什麼意思。一生出婬欲心，覺得：喔！這是非常地非常的妙了。他認為這個是妙，就是一種無明把他支配得心迷倒了。觀音菩薩早就知道末法的人是這樣，這個心迷亂顛倒。迷，就不清楚了。 

好像某某人，見到他女朋友，啊！就不得了了！這個時候，就忍耐不了了。這就是心迷倒了！confused ( 迷亂 )，很奇怪的。或者做太太的，就偷偷摸摸到外面找其他的男人，找情夫；或者做丈夫的，就偷偷摸摸到外面去找女人，找情婦。就為了婬欲火的發洩，到外邊去貪染。 

白天想這個事情，晚間也想這個事情，這個不正當的邪思，一時一刻都不停息。你們都知道的，有的到教堂去，不是去做彌撒，就是到那個地方想找一個對象，男的、女的都有這種思想。有的到學校去，不是讀書，也就到那個地方去找一個對象。婬欲火盛，暫時間也不停。 

在這個時候，要是能稱念〈大悲咒〉的話，你的婬欲火也就一點一點地滅了，邪心也就一點點地除去了。講到這個地方，無論我們男的、女的，婬欲心如果太盛了，可以天天至誠懇切念〈大悲咒〉；久而久之，婬欲心就消滅了，你那個邪知邪見也就除去了。

◎臨難生產

就因為有妖魔鬼怪來遮障著她，令她非常痛苦，不容易忍受...

〈宣化上人開示〉

女人生小孩子，有的很難生產，小孩子一天也生不出來，兩天也生不出來，甚至於三天、五天，都生不出來。喔！這時候，這個女人最痛苦了。為什麼她這樣？就因為有妖魔鬼怪來遮障著她，令她非常痛苦，不容易忍受。 

我記得，我在東北母親墳上守孝的時候，就遇到一位姓唐的，生小孩子生了三天，也沒有生出來；以後她們就到我那邊去請教，問怎樣才能容易生產；我就教她們念觀世音菩薩名號和〈大悲咒〉。回去念了沒有好久，果然就生出了；但是生出的小孩已經死了，大人可沒有什麼事情。所以這都是觀音菩薩有特別的感應。那麼生產的時候，若至誠懇切念〈大悲陀羅尼咒〉，鬼神聽見也就跑了，退散開來，就不會有什麼危險了。

◎橫相惱亂

你怎麼會有十不住呢？魔王鑽到你心裏，令你心裏變化。

〈宣化上人開示〉

當你在深山，沒有人煙的地方，或者念經，或者坐禪時，有一切的山妖水怪、魑魅魍魎，這些鬼神橫相惱亂。它們來搗亂你，給你麻煩，令你心裏生魔，生雜亂心、惱亂心；想要念經，心裏就覺得很煩悶的：「念經幹什麼？」想坐禪，一坐著，就打妄想來：「坐著太不舒服了，腿也痛，腰也痠，唉！起來了！」這就是什麼？這就是魔來惱亂你，令你不要坐了。 

「坐幹什麼？不要修行了，跟著我玩一玩多好啊！你在這又要打坐，又要誦經，又要守規矩，這才沒有意思呢！啊！你快來啦！和我在一起做眷屬啦！」「嘿！世界你看囉……！」魔王就令你生這種的妄想。「啊！婬慾心啊，男女行婬慾，這是沒有問題嘛！」他就給你做這種的破壞者，破壞你的定心，破壞你的戒心，破壞你的慧心，你的戒定慧都沒有了。 

又如昨天晚上，黑板上寫的十住。魔王一擾亂你，這十住就不住了！想住信心住，也就沒有信心；沒有信心，就生出不念心。你想念心住，想念經，念佛、念法、念僧，「嘿！睡一覺比這個好得多！」你的念心住也沒有了。 

念心住沒有，精進心住就沒有，就不精進，「修行都不知道是不是一定成佛？或者這都靠不住吧？」這精進心住，也不住了。精進心住不住，智慧心就沒有，慧心也不住了。慧心不住，定心也沒有，定心也不住了。定心不住，不退心也沒有了；不退心住，就變成退心住，把不退的「不」字去了，就剩退心住。一退心，也沒有護法心了，「我何必供養三寶呢？三寶供養我不更好？」好像做居士要三寶來護他法，這就是護法心住也不住了。 

護法心不住，迴向心也不住，迴向心住也沒有了。迴向心住沒有，就變成戒心也不住了，也不受持戒律。最後一個願心也不住了，還發什麼願呢？「我不發願，我願意怎麼樣，就怎麼樣，這多自由啊！何必又有一個願來拘束？太不自由了！」願心也不住。把十住心，變成十不住；你怎麼會有十不住呢？就因為魔王來破壞！魔王鑽到你心裏，令你心裏變化。 

你有這種心裏煩亂的情形，這是魔王來破壞你，你應該誦〈大悲咒〉，你一念〈大悲咒〉，這些鬼神、魔王，就都給抓起來，用繩索綁上。

◎微細處不犯

真正持戒律的人，就是最微細的地方也要不犯。

〈宣化上人開示〉

我們人拜佛、念經的衣服、鞋，最好不穿到廁所裏，雖然抽水的廁所是很清潔的，但是那也是放屎尿的地方。所以到廁所，要把衣袍脫下來，把鞋也換一換。  

我以前對你們講過，印光老法師要去廁所的時候，把鞋襪都換了，身上穿的衣服，也都換下來；去過廁所，回來再把衣服換過來。他在普陀山十八年，都是這樣的行持。真正持戒律的人，就是最微細的地方，也要不犯。所以我們要記得，以後不要穿著衣袍到廁所去；到廁所，要把衣袍換一換！