韓愈〈雜詩〉說：「古史散左右，詩書置後前。豈殊蠹書蟲，生死文字間。 」當年，喜愛讀書的韓愈埋首書堆時，竟有「豈殊蠹書蟲，生死文字間」的警覺與慨嘆，給了後世讀者不少觸發。

    處在當今資訊社會，想了解周遭變化，何嘗不是「生死文字間」？頂多增添一點圖片資料與影音檔案作為佐證。然而大家都心知肚明：圖片無法傳達真相，影音更是可以剪接；閱聽人無可奈何，只能各自解讀了。

    實相的真況如何？公義究竟何在？自古以來都是新聞傳播的宗旨，更是哲學家、宗教家甚至社會學者努力探索的議題。然而，當我們想獲得世界最新、最真實的情況，卻只能仰賴網路、報刊或電子傳播媒體提供信息時，就特別感到問題重重。

    尤其智慧型手機當令稱尊的此刻，人人都能扮演信息發佈者；透過小小電子框，發布自以為是的信息。現在大家又都以手機認識世界，這種情況究竟使真相更加顯明？還是使真相更為隱沒？一時之間，還很難說。尤其當餵食信息者別具用心，新聞報導角度偏斜；或者閱聽人對語言情境有所錯會、對文字歧義之疏忽，都可能觸不到真相。

    台灣究竟有多少人反對「兩岸服貿協議」？多少人贊成「兩岸服貿協議」？在未經確實統計之前，那些敢衝敢拼、聲稱代表大多數意見的人，還是很難說服我。學運發動者、嗜血的特定報刊，基於片面立場執政者所作的指責，尤其有待我們冷靜觀察及釐清事實。鬧哄哄的三月學運過去近四個月，針對兩岸關係的所謂「監督條例」依舊無影無蹤，坐實了只是一場文字遊戲。

    《聖經.箴言》14：34說：「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。」現在看來，那些一時間爭得「話語權」的黨派人士、所謂清流學者以及發動學運的學生，他們的底細，如屬不公不義，只要短暫時日，就會現形；而執政者的疏失與罪過，同樣無所逃於天地間。言論自由的社會之所以可貴，是不論採取正面與負面的態度，永遠有同等機會在海量信息中，被追根究柢，並獲得公允的評斷。（完）。