毛周時代，中國大陸缺乏言論自由；一切言論必須與中共宣傳部門口徑一致，評論家毫無周旋空間。這就是「一言堂」現象。

統一口徑有其優越性，不能完全抹殺。例如，如果當局說某某是好人、偉人，那麼，論者只好附和。可是，當局顯然不會說國軍胡宗南暗中幫助共軍，或者回教的真主就是穆罕默德，或者葉飛曾在菲律賓打游擊。因此，沒有大陸作家發表過這類的讕言，也沒有媒體可作載體。

今逢「盛世」，只要言論不衝擊中共的統治結構（領導人、現行政策等等），大陸論客可以肆意信口開河，享受局部言論自由。

某些原籍中國大陸的論客移居香港、海外，信口開河習慣變本加厲。例如，有旅美作家在東南亞重要報紙刊出雄文，果真說葉飛曾在菲島打游擊。旅港資深評論家也在馬來西亞人擁有的重要香港月刊發表專文，果然硬說穆罕默德就是真主。幸好馬國官方似乎並未追究，月刊也不急於物色新東主。

這類謬論似乎用之不竭，例如，他在東南亞重要報紙就披露了好幾項獨家機密：一，美國國務卿賴斯是新保守派；二，布什不排除撤換切尼。

作家顯然不諳美國政治，對美國憲法也缺乏興趣，不了解總統、副總統都是由選舉產生，互不統屬，談不到誰撤換誰。

同樣令人驚詫的是一位原籍中國的親印華文宣傳家。他罔顧史實，竟說公元前580年有印度「雜技班子」前往燕國首都表演，還說是人類歷史關於國際體育表演的最早實例，事見王嘉《拾遺記》云云。

其實，《拾遺記》只說印度「來朝」，沒有什麼體育表演，也談不到什麼班子。據《拾遺記》所載，事在燕昭王七年，即公元前305年，不是580年。何況遠在公元前八世紀，希臘世界早已按時舉行奧運會。因此，國際體育表演史最早實例，不可能發生在親印宣傳家所說的公元前580年。

大陸作家在國外濫用言論自由的事例還很多，每年作大幅增長。六年前阿根廷經濟危機爆發之後，有極重要社論作者竟說阿國當年的聖誕節分外寒冷。

他顯然從未光臨阿國，也不具備起碼的天文地理知識，不了解阿國的聖誕正好在夏季初臨、（北半球）冬至之後，天氣炎熱，難怪無辜讀者經常被他誤導。

後來，該作者取得僑居地國籍，重新做人，還得到所在報館領導高度評價，稱他有「觀察國際風雲的獨特視角。」領導層似乎忘了阿國寒冷聖誕節的笑話，也創造了華文報紙老總肆意吹捧評論員的孤例。

上述幾名作家確實濫用了言論自由。可以說，他們得到言論自由之後，世界變得比他們缺乏言論自由之時更糟糕。可見言論自由猶如氧氣，既不能缺，更不可濫用。

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

圖一，葉飛將軍
圖二，阿根廷人歡度耶誕節
圖三，阿根廷首都氣溫圖表