半世浮名半世空，長風送我到洋東。

江楓落葉浮雲白，斷雁斜陽古柳紅。

青史參差多幻化，人生飲啄幾回同？

幸存萬卷聊吟醉，戲逐群鯨碧海中。 

從一九八一年學校畢業進入社會工作起，我幾乎沒有星期假日，每天工作十二小時。不是上班，就是教書，或者看書、寫文章，直到二○○一年，共工作了二十年。就工作時間來說，大約相當於別人工作了四十年。 

這段期間除了在事務所當律師，每天有忙不完的業務外，也在學校、民間團體、政府機關，共兼了十幾份工作。另出版了三十幾本法律書籍，可說沒有一刻停下來休息過。 

一九九一年六月，我身體健康發生了警兆，曾經面臨人生的生死抉擇，在台灣治療了兩個多月，就到溫哥華來休養。來到溫哥華，遠離台灣的繁華，我比較有時間真正獨處，也冷靜地思索人生，規劃生命的未來。同時，我長距離地看台灣和中國，感覺與整個世界、整個人類文明較為接近。 

為了怕無聊，我從台灣運四千多本書到溫哥華，除了每天吃飽飯各走路一小時外，有時間就看書，有感想就做筆記、寫日記。四年多下來，也記了不少本筆記，寫了幾百首詩。 

兩年前，透過侯吉諒兄擔任總經理的未來書城出版公司，把一部分筆記整理，出版了「生命的遐思」、「智慧的追尋」、「宗教的探索」三書，結交了一些愛讀我書籍的讀者。遇到久未遇見的朋友，送剛出版的新書，也不必再多解釋什麼，他們看了新書就了解我的近況。所以出版這些非專業法律的書，使我感到十分喜悅。 

二○○四年八月，我又舊疾復發，曾經一度非常沮喪，我不知是否還可能像過去一樣，讀書整理筆記，也不知人生還有多少工作生命？失去了創造的能力，生命還能剩下什麼？餘生還有什麼樂趣？

我偶然讀到湯恩比（Arnold  J.  Toynbee）的《歷史研究》（A Study of History）一書，其中寫道：湯恩比在年輕的時候，就立志研究整個人類的文明，因為寫作計劃十分龐大，需要閱讀的範圍十分浩瀚，他不知道他是否在時間上允許，在生命結束之前可以完成這個理想。 

他寫道：「有時我感到，我實在是在試探命運、浪費精力，因為我完成書必須長年累月，任何工作生命的結束，都可能在最近幾週或幾天內，降臨到我的世界中。」然而當他讀到中世紀基督教哲學家聖奧古斯汀，是在羅馬城被攻陷後，才開始寫「上帝之城」，後來聖奧古斯汀（St. Augustine, 354-430）還是把中古世紀基督教哲學的經典著作「上帝之城」」(The City of God)完成了，這給湯恩比極大的鼓舞，於是他開始寫他的「歷史研究」。 

史家司馬遷在「報任少卿書」文中說：「古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，迺賦離騷，左丘失明，厥有國語，孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。」我沒有完成「上帝之城」或「歷史研究」這種驚天之作的雄心壯志。不過湯恩比和聖奧古斯汀的例子告訴我，人應活在當下，應即時做想做、喜歡做的事。無論什麼時候，做想做、喜歡做的事，都不會太遲。讀書、思考、寫作，是我生活的最大樂趣，於是從去年六月十七日開始，我在網路城邦開闢「絲柏客的網誌」，把在溫哥華的讀書筆記整理成文章，每一、兩天就貼一篇，九個月下來，竟然也寫了超過一七○篇。 

二○○五年九月，我回台北上課，在台北大學司法系和清華大學科技法律研究所，各兼了一門「著作權法」課，順便把過去在五南出版公司所出版的教科書「著作權法論」加以改版。五南圖書公司的編輯問我：最近都在寫什麼？我說我在網誌整理筆記文章。她們說這些文章, 也可以在她們的關係企業書泉公司出版。我心想過去一向編輯我筆記書的侯吉諒先生，已經離開未來書城，於是我就把網誌的文章抽出一○○篇，共分六個單元，編成「溫城筆記」，交由書泉出版社出版。 

這幾年，我在溫哥華的期間都住cypress 街，cypress是一種柏樹，於是我就以絲柏客做為網誌的筆名。本書文章每篇前面都各有一首詩詞，大部分是七言絕句，少部分是七言律詩或宋詞，這是我過去在自立晚報寫「晚安台灣」專欄時的寫作習慣，未來它也會是我寫文章時所慣用的特殊「絲柏客風格」。 

這次蒙多才多藝的老友侯吉諒兄寫推薦序，過去我在未來書城公司所出版的三本筆記書，也都勞煩他寫推薦序。這次他整整花了一星期時間詳讀本書，也校正了一些錯誤，真是用功，也真謝謝他。 

感謝書泉出版社出版此書，希望讀者喜歡它。

                            絲柏客序於溫哥華

                                 二○○六年三月