阿含摩詰四言詩，諸善奉行天下知。

未歷紅塵千萬事，梵經仍只記清詞。 

哲學家斯賓諾沙（Baruch de Spinoza）（1632-1677）說：「智慧是道德的首要基礎，也是道德的唯一基礎。」這種說法有點像蘇格拉底和佛陀。 

英國作家狄更斯(Charles Dickens，1812-1870)說：「大量的善與大量的惡，總是混在一起，交互錯綜存在著的。」在佛教的大般若經，六度波羅密，以般若為究竟。善是以智慧來推動的，善必須以智慧做為基礎，善必須以智慧來判斷和完成。 

在《阿含經》、《維摩詰經》和《四分律》，都提到佛教著名的偈語：「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」  

宗教往往要求他人行善，然而什麼是善？什麼是正義？宗教往往很難具體說明。在整體的文明歷史上，宗教的善可能是社會的惡，宗教的惡可能是社會的善。 

佛教要求他人不殺生，然而如果全世界人類都不殺生，那麼整個物種的繁殖，將趨於混亂。一個國家當鼠輩亂竄、蟑螂橫行，不殺生的結果，人類集體將受到苦難。這時宗教的惡，可能是社會的正義。 

另外，宗教往往要求他人布施援助窮人。然而窮人很多是懶惰又不想求進步的人，因為他人的布施，因而產生更多的貧窮人口，使人類的平均生活水準下降，更需要宗教去作更大的布施和救濟，形成一個無止境惡的循環，因而使勤奮的人永遠在養懶惰的人。此時宗教的善，是社會的不正義。 

解決的方法還是得靠人類的文明和歷史智慧。沒有人類的文明和歷史智慧的宗教教義內涵，是有缺憾的。宗教必須和制度的設計相結合，和人類最終的發展目標所擬定的程序結合，才能使宗教圓滿。 

當造物者為這個世界設計完成時，自己已經不能再改變自己所設計的規則，未來人類只能按照造物者已設計的規則進行宇宙計畫。宗教正是這宇宙計畫的精神來源。這宇宙計畫是人類應該還需有心靈的進化而成為新人類，才不會造成自我的毀滅。而新人類正是必須去創造一個人類合適的新文明，包含合適的地球人口，一定的環保，適度的資源利用，終止核子擴散，以寬容為宗教的共同教義，人人有世界主義的意識，人人忠於人權超過忠於自己的國家和民族，人人追求知識和智慧，人人追求理性超過宗教的狂熱。 

所有宗教的善，都必須和這宇宙計畫結合在一起，這也是未來一百年人類唯一的選擇，因為在人類永續生存的前提下，人類沒有其他的選擇。