孔聖人云百世賢，半緣為學似深淵。

萬川納海奔流下，天旱涓涓迴上田。 

在中國的哲學，孟子有所謂性善論，荀子有所謂性惡論。 

其實當今為什麼要思辨性善論和性惡論何者為是呢？為什麼不從心理學上直接去解決性善論和性惡論的問題？這才是將哲學賦予科學的素材，而使哲學有生命的根本。 

同樣地，在春秋戰國時代，孔子繼承在前的學說理論，是集大成者。在孔子之前的所有哲學思想，流向孔子。而在孔子之後的哲學又從孔子流出來。而諸子百家除了道家之外，幾乎都只是一個原創的分支。 

所以孔子的思想其實和康德十分類似，是一種水庫。康德之前的哲學流向康德，康德之後的哲學從康德流出來。那麼當今中國的哲學，什麼情況之下可以有一個類似康德這樣的哲學家，所有哲學流向他，而以後的哲學從他那裡流出來呢？ 

相同的，如果把「中國」擴大範圍到「東方」，又是一個怎麼樣的光景呢？康德不是只繼承德國哲學，它是西方哲學的集大成者。西臘和羅馬哲學的承繼者，竟然不是希臘人或義大利人，而是德國人。 

康德曾經說：「法律哲學是和平的哲學，法律哲學的終極究竟，全世界只有一個國家。」其實嚴格來說，康德也不是德國人，他是一個世界人。誰會在意康德的國籍呢？ 

東方如果有一個現代康德，他會是一個什麼樣子的人呢？令人遐思，也令人期待。