近年來，傳主耶穌回來的消息越來越多，還說神在聖經以外有了新的說話作工。而主內的多數弟兄姊妹認為，「神所有的說話作工都在聖經裡了，聖經以外不會再有神的說話作工，凡是傳神在末世回來，並在聖經以外有了新說話作了新工作的都是異端」。那這種觀點是否符合主的話，是否符合神作工的事實呢？我們到底該怎麼理解才正確？今天我們就圍繞這個問題交通交通。

對於這個問題，我們可以先來看幾處經文。主說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:47-48）「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。」（啟示錄5:1-3）「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟示錄22:12-13）主的話說得明明白白，主在末世一定會展開書卷，揭開七印，向眾教會發聲說話，將人從來沒有聽過的真理奧祕都向我們人打開，作一步審判從神家起首的工作，並要將麥子稗子，善僕惡僕，綿羊山羊都分開，也就是神要賞善罰惡各人，並給人安排合適的歸宿，這些工作都是末世主來的時候要成就的。這就證明，神肯定會在聖經以外發表聖靈向眾教會的說話，作末世拯救人的工作。

另外，了解聖經的人都知道，聖經大概是在主後300年左右由人編輯而成的，因為人的疏漏，有一些先知的預言並沒有編錄進去。而新約聖經中，主耶穌的門徒也沒有把主所有的說話完全記錄下來，就如約翰福音21章25節上說：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」主耶穌在地三十三年半，作工一共三年半，主耶穌各處行走傳道在各個階層的人群中，期間說了許多的話，發表了許多的真理，但聖經裡記載的主耶穌的話加在一起也就幾萬字，充其量就是主耶穌一天講道的字數而已，僅是主耶穌所有說話當中的冰山一角。聖經連主耶穌的作工說話都沒有記載完全，又怎能說神的說話作工都記載在聖經裡呢？可見「聖經以外再沒有神的說話作工」，這只是我們的想像觀念，並不符合事實。

我們再來看兩段神的話就更清楚了：「聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架>復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？」「你要看律法時代的工作，看以色列民怎麼遵行耶和華的道，你就得看舊約聖經，你要了解恩典時代的工作，就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麼看呢？就得接受今天神的帶領，進入今天的作工裡，因為這是新的工作，在聖經裡還沒有人提前『記載』出來。今天神道成肉身，另外在中國又選一些選民，神作工在這些人身上，接續作他在地上的工作，接續恩典時代的工作。今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來沒作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以說，沒作過的工作就不是歷史，因為現在是現在，還沒有過去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已經超出了以色列的範圍，也超出了先知的預言，是在預言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。這樣的工作在聖經裡怎能有明確的記載呢？誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記錄下來呢？誰能將打破常規的、將這更大更智慧的工作記在這部老得發了霉的書裡呢？現時的工作不是歷史，所以，你要走今天的新路，你就得從聖經裡走出來，超越聖經記載的預言書或歷史書的範圍，這樣才能將新的路走好，才能進入新的境界裡、新的作工裡。

神的話說得再清楚不過了，聖經裡所記錄的神的說話作工非常有限，不光沒有將神以前的作工記錄完整，神在末世的作工更沒有詳細地記錄，另外神還沒有作末世的工作，幾千年前的人也不可能把神在末世具體發表了哪些真理，作了怎樣的工作提前記錄下來。在神作末世的工作之前，神的作工內容不會自動跑到聖經裡，只有當神作完末世的工作後，人才能把神作工的內容記載在聖經裡讓人看到，這是事實。就如舊約時代，耶和華神帶領以色列人出埃及，借用摩西頒布律法、誡命，帶領人學會敬拜神，在地上學會生活等，當時並沒有舊約聖經。當神作完這些工作後，摩西還有一些先知把耶和華神的作工記載了下來才形成的舊約聖經。同樣，在恩典時代，主耶穌傳講天國的福音，讓人認罪悔改，教導人包容、忍耐，行了很多神蹟奇事，並為救贖人類而釘十字架等，這些工作舊約聖經裡沒有記載，也沒有提前跑到新約聖經裡，都是主耶穌的門徒在跟隨主期間記錄的，也有一部分是根據他們有限的回憶寫的。在主後300年左右，後人才將使徒的書信編輯成新約聖經。現在，神末世的說話作工沒有提前記錄在聖經裡，只有等神回來發表真理，將神在末世的作工作成，人才能記錄下來。所以，我們必須尊重神作工的事實，不能頑固地持守自己的想像觀念，定規、論斷神的作工都在聖經裡，聖經以外再沒有神的話和神的作工了。

如果憑觀念想像定規神的作工會有哪些後果呢？回憶兩千年前，主耶穌道成肉身來作工時，盼望彌賽亞的法利賽人、猶太百姓，他們天天禱讀舊約聖經，謹守聖經中的字句，盼著聖經中預言的彌賽亞能早日來，拯救他們脫離羅馬政府統治。可他們看見主耶穌傳講天國的福音，教導人愛仇敵，饒恕人七十個七次，行各種神蹟，並且不進聖殿，也不守安息日等等，法利賽人憑觀念想像認為主耶穌作工、說話已經超出了舊約聖經，就不是神的作工。因此，他們把神定規在舊約聖經裡，不尋求主耶穌的說話與作工，還處處抓主耶穌的把柄，用聖經律法瘋狂地抵擋、論斷、定罪主耶穌，最後以主耶穌不守舊約律法為由將主釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，給以色列帶來了亡國的可悲下場。

神的話說：「到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」

從神的話中明白，神是造物的主，主宰著萬物的命運，是人類生命的源頭，神的豐富取之不盡，用之不竭，而聖經只是神以前作工的紀實，所記載的神的說話、作工太有限了，簡直就是海水中的一滴，怎能和神平起平坐，與神相提並論呢？神創造天地萬物，用洪水滅世，毀滅所多瑪，帶領以色列人出埃及，以及在恩典時代道成肉身傳天國的福音，讓人認罪悔改，行許多神蹟奇事等，其中沒有一件事是根據聖經作的，可以說都是在聖經以外作的。如果我們把神所有的作工說話都定規在聖經裡，這不是貶低神、褻瀆神嗎？主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5:39-40）主的話明確地告訴我們，聖經的內容只是給神作見證的，不能代表神，更不能給人帶來生命，只有至高無上的神才有獨一無二的權柄，只有神才是人生命的源泉，只有神才能賜給我們真理、道路、生命，聖經裡沒有生命，聖經與神更不能相提並論。而法利賽人失敗的原因就是，把聖經當成神對待，結果看到主耶穌的作工超出了舊約聖經，就隨便地定規神、棄絕主耶穌，嚴重觸犯了神的性情。

而回想當初主耶穌的門徒彼得、約翰等人，當主耶穌呼召他們時，他們沒有持守聖經，沒有將主耶穌的作工定規在聖經裡，而是存著一顆敬畏神的心，藉著實際的尋求考察，從主的話中聽出了主的聲音，義無反顧地跟隨主，得到了主的救恩。在這主來的關鍵時刻，我們得效法彼得、約翰等人，不能憑觀念想像定規神的作工，應注重尋求神的作工、說話，從神的說話中認出神的聲音，這樣才能迎接到主的再來！主耶穌說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（摘自啟示錄2-3章）「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）主的話告訴我們，在末世無論主怎麼帶領，作什麼樣的工作，屬神的人都會注重聽主的聲音，如聰明童女一樣主動尋找主的腳蹤，這才是在末世迎接主回來的重要路途。

感謝主，相信交通到這裡，我們的心裡已經明白，聖經以外到底還有沒有神的說話、作工，到底該怎樣對待神的末世作工才合神心意了吧？

作者：意大利　Saverio