“裂 開”的 功 課

季劍虹

　　我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

　　 我們每一個基督徒信主得救僅僅是走道路的開端，是一個很低很有限的起點。有人以為得救了，一切都好了，一切都得著了。這樣的態度實際上是很錯誤的。他們沒有看到神拯救人的目的，他們沒有看到神的那個奧秘計畫。神的目的，不僅是得著你這個人，神是要得著教會。神不僅是使你可以進入神的國，神還要通過你將他的國度引到地上來，將他的權柄通到地上來，並且通行無阻，自由運行。神不僅要你得救，還要你成為完全人，神還要徹底敗壞那掌死權的魔鬼，除去社會上一切不義不法。

　　神的權柄通行在地上，神的國降臨在地上，這不僅是將來的事(是將來的事)，也是今天的事，神今天就要將他的國度、權柄和榮耀通行在地上。神如何實現他的計畫，他的目的呢？就是要通過一切得救的人。神要藉著我們這個人，將神顯明出來，見證出來，也就是要我們活出神生命性情，讓聖靈自由運行在我們身上。神要將我們帶領到一個地步，讓人看見我們，就像看見了神。人們在我們身上看到了聖靈，看到了基督。但是很遺憾，許多時候，人們碰到的還是我們這個人，還是我們這個老亞當，許許多多的人因而失望而去。為什麼呢?原因是神的生命，神的靈雖住在我們裡頭，但出不來。出來的還是那個老我，還是那個老生命，還是那個老亞當。從新活過來的那個新生命沒有出來。神的生命出不來，聖靈出不來，因此別人從我們身上碰不到基督，碰不到聖靈。那麼神怎麼才能出來呢?聖靈怎樣才能出來呢?那個新生命怎樣才能出來呢?這就告訴我們，得救僅僅是開始，我們還要繼續追求，我們還要繼續學習功課，那就是說我們還要邁開第二步，就是要學習裂開的功課，就是要經歷“死”的經歷，這就是我今天所要講的題目，是我要講的中心內容。這個第二步，這個需要進一步學習的功課，就是“裂開”的功課，這一課很重要，這是屬靈追求的起步，是屬靈生活的開始，沒有這一步，就沒有屬靈而言，不學好這個“裂開”的功課，你將繼續活在自我中，談不上事奉神。

　　今天所講的，可能較深些，你們能記就記一些重要的，不能記的，不勉強，可以不記，但要集中精力聽，要集中思想聽，重要的要認真聽，要認真思考。

　　我們知道，人是由靈、魂、體三個部分組成。他們的功用是各自不同的。人的靈具有交通、直覺和良心三種功用。人的靈乃是一個對神和屬神世界產生知覺的器官。當人犯罪墮落之後，人的靈就死了，就失去了功用。在人們因信得救的時候，喚醒了這個器官的知覺。聖靈並住在人的靈裡，作這個器官的生命和人格。

　　一個在神面前事奉有成效的人，一個有豐富的屬靈生命經歷的人，會深深體會到“叫人活著的乃是靈”，只有靈能叫人活，所以只有讓靈出來，信徒才能得祝福；只有讓靈出來，教會才能被建立。沒有靈就沒有重生，沒有靈就沒有祝福，沒有靈就沒有建立。許多時候，難處就在於靈不能自由地出來。這裡的“靈”不只是聖靈，也包括人的靈，這一點很重要，我們在神面前必須有亮光，必須有看見。

　　每一個有心事奉神的人，請注意，我在這裡用了“有心”兩個字，只要你對事奉神有心，你就會遲早發現，攔阻神工作的不是別人，正是你自己；只要我們是有心事奉神，遲早就會感覺到，在我們的肢體中另有一個律，使我們不能順服靈的帶領，不能按著神命令去作。每一個有心事奉神的人，遲早會在神的面前低頭承認，工作中最大難處不是別人，不是環境，而是在於我這個人。他就是使我們裡頭的生命不能出來，使人裡頭的香氣不能外溢，使我們裡頭的靈不能自由地出來的最大攔阻。

　　許多時候，我們在神面前辛辛苦苦地工作，但無成效，就是因為我們這個自己沒有受過敲打和修剪；就是因為我們沒有經歷過“裂開”的過程。如果，我們在神面前缺少這個敲打和修剪，缺少這個“裂開”，我們就不可能在事奉神的工作上有成效。任何的奮興，任何的熱忱，任何的苦求，均會變成白花工夫。只有經過敲打修剪，只有經過“裂開”，才能使我們在神面前作一個有用的人，才能使我們在神面前成為神合用的器皿。

　　聖經常常形象地把我們分作裡面的人和外面的人。神所住的那個地方就是裡面的人，神所住的地方以外的地方就是外面的人。羅馬書 7章22節說：“因這按著我們裡面的意思，我喜歡上帝的律”，小字注：“意思”原文作人。也就是說，我們裡面的人，是喜歡神的律的。以弗所書3章16節說：“求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來”。“心裡的”亦可譯作“裡面的人”。哥林多後4章16節說：“所以我們不喪膽。外體雖毀壞，內心卻一天新似一天”。外體就是外面的人，這節聖經照原文亦可譯作“外面的人雖毀壞，裡面的人卻一天新似一天”。這就是說，我們裡面活過來的靈就是我們裡面的人。而在這個裡面的人的外面，就是一般人所能感覺到的，所能接觸的，就是外面的人，他包括我們的思想，包括我們的感情，包括我們的意志，還有我們的肉體。

　　我們必須知道，一個人能不能為神作點工作，一個人能不能被神所用，不單是看這個人的決心大小；不單是看這個人的熱心大小；不單是看這個人的工作能力大小；不單是看這個人有無辦法，也不單是看這個人有無口才，也不單是看這個人讀了多少本書；更不是看這個人有什麼文憑，而是看這個人裡面的人能否出來；而是看這個人在他裡面的神的生命能否出來；而是看這個人住在他裡頭的聖靈能否出來，這是事奉神的基本難處，也是我們能否事奉神的關鍵。

　　裡面的人要出來，必須通過外面的人。在我們裡面的神的生命要出來，必須要通過外面的人。住在我們裡面的聖靈要出來，必須要通過外面的人。所以，我們在神面前必須看准，事奉神的工作最大難處，不是在別人身上，不是在客觀環境上，而是在我們自己身上。如果我們沒有學習怎樣讓我們的靈通過外面的人而出來，我們在神面前就不可能有屬靈的工作，就不可能有蒙神悅納的工作，就不可能有蒙神贊許的工作。因此說，我們在神面前工作能不能蒙神悅納，能不能有屬靈的效果，就要看我們外面的人有沒有被“裂開”，有沒有被主敲打修剪。讓裡面的人經過“裂開”過的外面的人而出來，這是屬靈的基本問題，也是事奉神的關鍵問題。親愛的兄弟姊妹們，我們要看到，願神開啟我們的眼睛，在神面前能真的看到：神是要“裂開”我們外面的人，讓裡面有一條出來的路。裡面的人一出來，許多罪人都要蒙福，許多信徒都要蒙恩，神的教會就會得到建立。

　　主耶穌在約翰福音12章中告訴我們：“一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”麥子的生命就在於能結出許多子粒來。但是這個生命是在麥子裡頭，在它的外面有一層很堅厚的殼子，這層殼子若一天不裂開，麥子就一天不能生長。“一粒麥子不落在地裡面死了”，這個死是什麼意思?就是地裡的溫度、水分等因素所起的作用，使整個殼子裂開。只有裂開了，然後麥子才能長出來。所以，問題不僅是裡面有沒有生命，而且是外面的殼子有沒有裂開。這段經文的下半段說，人如果愛惜自己的生命，就要失去生命；人如果憎惡自己的生命，就要保守生命到永生。主在這裡給我們看見，“愛惜”與“憎惡”的辯證關係，如果我們不能正確地認識自己，不能正確的對待自己，一味地護短，一味愛惜該憎惡的那些東西，而不甘心讓神修剪，不甘心主動接受神的敲打，其結果必然是“消失”和“死亡”。“憎惡”是靈命追求中必然要經歷的經歷，沒有“憎惡”不可能有豐盛生命，甚至沒有生命的“活”。因此如果我們要讓裡面的生命出來，外面的生命就非“死”去不可。像麥子一樣，外面不被“裂開”，裡面的生命就出不來，就不可能結出豐盛的子粒。

　　每一個基督徒，都有神的生命在他裡頭，這是不成問題的，這個在我們因信得救的時候解決了。但是，這不等於說每個基督徒都能榮耀神，這不等於說，每一個基督徒都能隨聖靈行事。因為在實際中，基督徒生活在兩種不同的光景中：一是神的生命受限制，聖靈受監禁，聖靈受包圍，他們出不來；一種是，主在這些人身上打通了一條路，裡面的生命能出來，靈能暢通無阻自由出來好像活水的江河，湧流不停。所以，今天的問題是怎樣才可以讓生命從我們身上出來，怎樣才能讓靈從我們身上出去。這就是說，主要在我們身上有一個頂重要的動作，這個頂重要的動作就是主在我們身上要作“裂開”的工作，他要不停頓地敲打我們，修剪我們。外面的人不被“裂開”，我們在屬靈生活方面永遠不會有長進，外面的人不被“裂開”，我們永遠不能變作教會的祝福。

　　馬可福音14章3節，講到耶穌在伯大尼長大麻瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把香膏澆在耶穌頭上的故事。神在這裡特地將“真”字突出來，強調是真哪噠香膏，說明這實實在在是屬靈的。但是玉瓶不被打破，真哪噠香膏就出不來。很遺憾，今天是有不少人在那裡欣賞玉瓶，認為玉瓶比香膏還值錢。許多人還以為他外面的人比裡面的人更可貴。有的人總以為自己了不起，比別人聰明，比別人能幹，比別人熱心，比別人有信心，比別人能吃苦，比別人有愛心，比別人有恩賜，總之他對自己拜服的五體投地，真有點地球離了他就不轉形勢。但可惜的是在裡面的真哪噠香膏的香氣出不來，有的時候散發出來的卻是會叫人跌倒的怪氣。這是教會的難處，這是走屬靈道路的難處。這是使神難以滿意你那個事奉的難處。請大家注意，我們不應該是欣賞玉瓶的人，我們應該是散溢著真哪噠香膏香氣的人。我們還必須注意，玉瓶不打破，真哪噠香膏氣就出不來。這不僅僅會堵塞我們個人的屬靈道路，這也會使教會沒有屬靈的路可走。所以，我們不能停留在欣賞自己的可憐光景中。

　　哥林多後4章7節講到寶貝放在瓦器裡，是要顯明神的莫大能力。可是，神的莫大能力如何顯明出來呢?請我們注意10-12節說到一生一死的教訓：1、在我們身上當帶著耶穌的死，耶穌的生也就顯明在我們身上；2、死在我們身上發動，生卻在別人身上發動。看見嗎?死是生的條件，沒有死就沒有生。因此說，瓦器必須被破碎，寶貝的能力才能顯出來。

　　今天教會所需要的是寶貝，而不是瓦器。世人所缺少的是寶貝而不是瓦器。能給人力量、能給人生命、能給人喜樂平安、能餵養人、能給人安慰的是寶貝而非瓦器。因此說，主在我們身上到底要作什麼呢?神就是在那裡要打破我們這個瓦器，神就是要在那裡打破我們這個玉瓶。瓦器也好，玉瓶也好，都是外面的殼子，若不被打破，它們的作用，就會阻擋神生命的出來，就是阻擋聖靈的運行，就是堵塞人靈的出來。這裡求神特別憐憫我們，讓我們看見自己的那個“瓦器”，自己的那個“玉瓶”。往往就是你自我欣賞的那個“屬靈”，就是你自以為得著的那個“恩賜”，就是你那個誓死要維護的“真理”。因此，神就是要把我們那個“屬靈”、“恩賜”、“真理”打碎，就是要把我們那個外殼打破,好讓寶貝出來，好讓香膏的香氣出來，好讓麥子結出許多子粒來，供應人的屬靈需要，適應餵養群羊的需要，滿足教會的實際需要。教會的貧窮就在於教會中完整的瓦器太多，就在於完整的玉瓶太多，就在於外殼太多。所以，我們應該看到外面人的“裂開”是何等重要啊!神盼望在屬於他的人身上，能有一條祝福的路通向世界，因此“裂開”的功課是必不可少的功課。沒有“裂開”就沒有路。我們把自己奉獻給神，是為著事奉神，而不是要神事奉人，所以我們就得預備被“裂開”。我們在這裡不能放鬆，不能保留自己。要自覺地讓神來打破我們這個外面的人，來打破這個瓦器，來打破這個玉瓶，主的工作才有出路。我們常常講十字架，但究竟什麼叫十字架?十字架的意義就是打碎那些該打碎的，十字架就是使外面的人“死”了，就是使外面的殼子裂開。外面的人一旦被“裂開”，裡面的人就出來了，這是主對我們最基本的要求。請注意，這裡的“裂開”不是全盤否定己，更不是治死己，而是“治死”己。這個“裂開”的過程，就是通過聖靈的運行，使我這個己能與神的生命性情表同情，能與聖靈協調一致。就是我這個己能想神所想，能念神所念。

　　如何裂開？如何敲打？修剪什麼？其實問題說難不難，說簡單也不簡單。概括地說，如果我們一直以自己為中心，以個人的得失為中心而活著，或說一直以自己為中心在那裡追求屬靈，那麼你那個生活、那個“中心”、你那個追求，就是外面的人，就是瓦器、就是玉瓶、就是殼子。神要把這一切拿去，神要把這一切打破，神要在你身上換一個“中心”，神要我們成為這樣的人，“活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。”

　　我們可以從七個方面來看，外面的人具體表現：

　　1、動機不純，源頭不對。

　　你到神面前是為什麼?你信主可以靈魂得救，但你為什麼要得救呢?神為什麼要救我們人類呢?神為什麼要救世界呢?(根據聖經，不僅人在神面前要得贖，世界在人面前也要得贖)。但這兩者之間有很大的距離，請你們想一想，人怎麼會墜落的，怎麼會走向犯罪的深淵的?不錯，因有魔鬼的引誘，但人為什麼會上當受騙呢?其中有一個根本原因，就是人不聽神的話，人離開神的話而活在自己心中，“女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人眼目且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子吃，又給他丈夫，丈夫也吃了”(創3∶6)。看到嗎?人的欲望得到滿足了，人的好奇心得到滿足了，人的自私目的達到了，但結果卻犯了罪，違抗了神的命令，人墮落了，人遠離神了(創3∶8、9)。你們看清楚了嗎?人犯罪的主觀原因，是人的自私欲望，是人的自私目的，不是以神為源頭，乃是以自我為源頭。但是，現在有許多人到神面前來，仍然以自私為目的，仍然以自我為中心，仍然是為滿足自己的私欲，這種人到神面前來不是滿足神的要求，不是讓神在我們身上能得著享受，不是事奉神，而是為了滿足自己的欲望，而是滿足自己的目的，而是為要得著個人的享受，是事奉自己，是事奉瑪門，他的源頭不是來自神的愛，不是來自聖靈的工作，而是來自他的私欲。我們具有這種光景的人，還不應該來到神面前，讓神來打破我們這個外面的人，來打破我們這個瓦器嗎?

　　2、驕傲自滿，自以為是。

　　認為自己比別人強，比別人有辦法，比別人有能力，比別人有口才，比別人有知識，比別人屬靈，比別人更愛神，比別人對神更堅定，總之一切的一切都是自己好。具有這種光景的人總是與同事、與弟兄姊妹、與群眾之間的關係緊張，是不協調的。他在教會中，總會與老牧師或其他同工搞不好關係。有的人甚至把別人看成是他表現自己、往上爬的障礙。在這些人身上只有自私的愛，而沒有神的愛，因為屬神的“愛是不自誇、不張狂、不作害羞的事、不求自己的益處”(林前13∶4、5)。在這些人身上活著的只有“他（她）自己”，而不是基督。

　　3、具有強烈的權欲。

　　他不讓聖靈掌權，不讓基督掌權，他要自己掌權，一切權力歸他自己。他不要教會是主的身體，宣稱自己是主的身體，他就是教會，他要所有的肢體都聯於他，服從於他，他不要基督為教會的頭，他自己要為頭，任何人都得聽他的，他要指揮一切決定一切，壟斷教會中的一切權力，凡不聽從他的人，他就要排斥、他就要打擊。

　　4、他對人處事的原則是利害關係而不是真理的原則，而不是公平的原則，而不是愛的原則。

　　這種人見利就上，見利就爭，見利就搶，是見利忘義之人。為達到目的可以不擇手段，可以千方百計想方設法，並巧於經營，他們可以為利混亂主的道。(林後2∶17)。

　　5、還有一種人，沒有理想，沒有要求。

　　飽食終日、無所事事，貪圖享受、不求上進。有好的吃、有好的穿、有好的玩一生足矣!他們完全忘掉了主的“殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主”(羅12∶11)的教導。

　　6、經上說：“溫良的舌，是生命樹”(箴15∶4)。

　　主又教導說：“主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人”(提後2∶24)，“凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容”(弗4∶2)。但是有一些人，處事為人粗暴無禮，老虎屁股摸不得，有時還會動手動腳。也有一些人雖然外表溫柔，但別人不能碰他，有誰稍微觸動他一下，他會火冒三丈，爹娘都不認。這說明這些人缺少“從上頭來的智慧” (雅3∶17)，或者說，他那裡面的“生命樹”被外面的人困鎖著出不來，因此他帶給人的是“死亡”而非生命。

　　7、生活自由散漫，不受約束，沒有節制。

　　要怎麼就怎麼，好像整個空間就是他一個人。什麼集體、紀律都不要。這種“自由”會成為別人的“絆腳石”，使“基督的福音被阻隔”。

　　以上只是外面的人表現種種，今天就不一一剖析了，還是讓神的道來剖析吧，因為“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開”(希 4∶12)。不僅如此，甚至“連心中的思念和主意，都能辨明”。

　　“思念”和“主意”實際上就是人的意念，這是外面的人“裂開”的關鍵，也是這一事物的本質。意念能解決了，問題的所在也就解決了。“因為他心裡怎樣思量，他為人就是怎樣”(箴23∶7)，所以，神的“裂開”工作，總是注意人的意念，總是抓住人的意念，總是從敲打、修剪人的意念開始，意念變了，行為也就變了。有了新的意念，是會成為一個新的人，所以神要我們“心意更新而變化” (羅12∶2)。因為能“治服己心的，強如取城”(箴16∶32)，如果，“人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣”(箴25∶28)。

　　那麼，神怎樣在我們身上敲打、修剪我們那個外面的人呢?神是怎樣來打破我們那個瓦器，我們那個玉瓶呢?神在我們身上“裂開”我們那個外面的殼子的重要方法，就是運用他的靈，神的靈運行在我們身上，或說聖靈在我們身上作工，有三個方面：一是聖靈在我們面前向我們說話，給我們一個感覺，給我們一個光，讓我們看見我們的弱點，讓我們看見自己的失敗，因此藉著聖靈的能力來對付那個失敗，來對付那個不合神心意的東西；有一位弟兄，一次在商店裡購買東西，應該找他一元，而營業員不認真，一面做生意，一面與別人聊天，粗心看錯了票面，錯將一張100元當一元找給了他。當時他對這個營業員很有意見，認為營業員亂聊天耽誤了他的時間，所以明知道營業員找錯了他的錢，他不管，拿了就走，當時還有點幸災樂禍的態度。但回去後，聖靈不讓他過去，在裡面責備他。他對聖靈的責備還不服氣，“這不能怪我，是他不專心工作”。但是聖靈不讓他，一直在裡面責備他，使他不安身，最後他順從聖靈的工作，看到這是罪，認識到自己錯了，於是他將錢送了回去，聖靈才讓他過去。這就是聖靈的光照。二是有時候，聖靈藉著神的話語來“裂開”我們。可能，在某一天，當我們禱告的時候，當我們讀聖經的時候，聖靈將某句話某句某章節放在我們心裡，抓牢我們的心，讓我們非服從不可。有一位老姊妹，家庭長時間不和，彼此紛爭，在左鄰右舍都是有名的，甚至10多裡路以外都知道這一家是不和之家，是紛爭之家。有一次，當這位老姊妹來到神面前禱告的時候，追求說方言，追求醫病趕鬼的能力時，忽然有光照她，讓她突然想起林前13章4—8節。這幾節聖經：“愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息，先知講道之能，終必歸於無有，說方言之能，終必停止……”，她立即看到自己的追求和她家的實際生活表現多麼不相稱，多麼不協調。她首先需要的不是說方言的能力，不是醫病趕鬼的能力，而是應該讓神的愛充滿她和她的全家。她自己最需要的，她的家庭最需要的是神的大愛。她所缺少的，她的家庭所缺少的是神的大愛，是那個不嫉妒，不張狂，不計算人的惡的愛，是喜歡正義，喜歡真理的神的大愛。她從此轉了向，再也不追求方言之能，再也不追求醫病趕鬼之能，而是專心致志追求神的大愛，她的家庭產生了變化。這是聖靈藉著聖經的話語教導他的兒女。三是更多的時候，或說更主要的，神是藉著環境和事物來管教和對付我們那個外面的人，來打碎和“裂開”我們那個瓦器，那個殼子。讓我們那個外面的人“死”去，讓我們裡面的人能出來，把永生帶給世界，把生命供應給信徒，把祝福帶給教會。

　　因此說，聖靈藉著環境，藉著社會的事物的管教是非常要緊的事，這與我們能不能被神所用發生極大的關係。聖靈的管教是神在他自己的光中看我們有什麼需要，不是我們看，而是神看。神知道我們的需要，神就藉著他的靈在環境裡替我們安排某種遭遇，來把我們外面人“裂開”。聖靈所安排的管教，往往會出乎我們自己的預料，可能是我們認為根本沒有必要的。所以，聖靈的管教臨到我們身上的時候，就會使我們感到意外，感到驚訝。但是神所安排的都是與我們有最大益處的，因為神認識我們，知道我們真正的需要。

　　聖靈在我們身上工作，有積極部分，也有消極部分；有建立部分，也有“裂開”部分。“裂開”先于建立，在“裂開”中建立，沒有“裂開”就沒有建立。從我們得救那日起，神就要不停頓敲打、修剪我們，就要“裂開”我們。神“裂開”我們人，不是用我們所認為的方法，乃是照著神所看見我們人的實際需要，神就照著他所知道的方法來修剪我們。

　　聖靈是藉著外面的環境，藉著外面的事來管教我們，來敲打修剪我們，讓我們外面的人日漸衰微下去。在基督徒身上，所遇到的環境，所遇到的事，所遇到的人，都是出乎神的安排。沒有一件事情，一個環境是我們偶然碰到的。神要我們看見，一切都是在神的安排下發生的，目的是要我們得到教益，是要我們得到“裂開”，是要我們得到造就。如果，我們只是在那裡埋怨人，認為是什麼人害了你，那你就太不認識神了；如果你一直在那裡埋怨環境，那你就根本不認識聖靈的工作；如果你一直在那裡埋怨自己的命運不好，那你的光景實在是太可憐了，你是活在黑暗裡，根本不認識聖靈的管教。

　　聖經裡有一個，是受聖靈管教的典型代表，這個人就是舊約裡的雅各。雅各在母腹裡就已經與哥哥相爭了(創25∶22)。他是一個會“抓住”的人，生下來時就抓住以掃的腳跟，當以掃累昏了，要求喝紅豆湯時，他抓住了這個機會，買了長子名分(創25∶26-33)又抓住機會欺騙他父親，獲得祝福(創27∶8—23)，他確實是一個詭詐，多計多謀的人。可是他一生充滿了痛苦，少年時就逃到外面去，受拉班的欺騙二十多年(創31∶38)，心愛的妻子拉結中途死掉了，心愛的兒子約瑟被賣掉了，不久便雅憫又被扣留在埃及，他接二連三地被神敲打，可以說，雅各的歷史就是被神管教的歷史，就是被神“裂開”的歷史。雅各經過神多次擊打，經過神多次“裂開”，經過聖靈多次管教，最終雅各這個人變了。在他裡頭充滿了神的愛，充滿了神的性情。這個人成熟了，在屬靈方面成熟了，他真的認識神了。雅各經過幾十年的管教，他外面的人被“裂開”了。在我們身上有沒有雅各的性情?我看，我們多少有點雅各的性情。愛我們的神，就是盼望能在我們身上管教出一條路來，把我們外面的人“裂開”到一個地步，讓裡面的人出來，讓裡面的靈出來，這是頂寶貴的事。這就是有心事奉神的人應走的路。只有這樣，我們在神面前有事奉；只有這樣，我們才能將福音傳給人；只有這樣，我們才能有東西餵養群羊；只有這樣，我們才能建立神的教會；只有這樣，我們在神面前，才能成為神合用的人。

　　同學們，我們在神面前，必須看見，聖靈的管教是非常重要的，是我們基督徒能在神面前領受恩典的通常之法。如果我們沒有接受這個通常的受恩之法，將是我們的最大損失。如果我們屬靈生命的長進光是靠著禱告，或者說光是靠著聽道，光是靠著閱讀聖經，那麼我們所受之恩必定有其局限性。對一個基督徒來說，特別是對一個有心追求的基督徒來說，你天天所遇見的事，不論是在家庭裡，還是在機關裡，或是在工廠裡，在農田裡，甚至走在路上所遇見的各種各樣的事，都是聖靈在那裡為我們安排的，是為了讓我們能得著最高的幫助，得著最大的益處。

　　我們需要禱告，我們需要讀經，我們需要經常參加聚會，我們需要聽神藉著他僕人的口宣講神的道，我們都可以從這