你也許不想了解自己，因為你害怕可能會發現的事實。

很多人都暗自擔心自己是不好的。

但是你所能找到有關於你自己的所有事情，都不是你。

你所知道的有關於你自己的事實也不是你。

因為恐懼，有些人不想知道自己真正是誰，而有些人卻對自己極端地好奇，想要知道得愈多愈好。

你也許對自己非常著迷，花了多年時間做心理分析，探究你童年的每個層面，發現了隱藏的恐懼和欲望，在自己人格和特性的組合中發現了層層的複雜性。

過了十年，你的心理咨詢師終於對你和你的故事感到厭煩了，然後告訴你：你的心理分析已經完成了。

當他把你送走的時候，也許會把一份厚達 5000 頁的檔案交給你。

然後說，「這就是所有關於你的事情，這就是你。」

你把這些沈重的檔案抱回家，起初，你很滿意終於了解自己了，但是，這種滿意很快就被一種不滿足的感覺和潛在的懷疑所取代。

你懷疑，你是誰的事實真相，一定比這些還多。

當然還有更多，但不是從量的角度，而是從質的角度來說，一些更深的向度。

心理分析和挖掘你的過去並不是錯的，只要你別把「認識自己」和「認識關於自己的事情」混為一談。

那份 5000 頁的報告是關於你的：就是那些被過去所制約的心智的內容。

你從心理分析或自我觀察中所得到的，都是關於你的。

它不是你。它只是內容，不是本質。

超越小我就是要從內容中撤離。

認識自己就是做自己 being yourself，而做自己就是停止與內容認同。

很多人經由他們生命的內容來定義自己。

你所認知、經驗、做、想或感覺到的，都是內容。

內容幾乎占據了人們所有的注意力，同時也是人們賴以認同的東西。

當你想到或是提到「我的生命」的時候，你指的並非你所是 are 的那個生命，而是你所擁有 have 的那個生命，或是你好像擁有的那個生命。

你指的是內容——你的年齡、健康、人際關系、財務狀況、工作和生活情境以及你的心理情緒狀態。

你生命的內在和外在情況，你的過去和未來，都是屬於內容的範疇——事件也是，也就是說，所有發生的事情，都是屬於內容。

那麽，除了內容之外，還有什麽可以來定義我們呢？

答案是：能夠讓內容存在的——也就是意識的內在空間。

混亂和較高次序 higher order  

當你只是經由生命的內容來認識自己時，你會認為自己很清楚什麽對你是好的，什麽是不好的。

你會將事件區分為哪些對你是好的，哪些是不好的。

這種區分是對生命整體性的一個分裂觀點，在生命的整體性中，萬事萬物都是互相關聯的，所有的事件都有它必要的位置和功能。

然而，整體性 toality 並不僅是所有事物的表象而已，也不是事物各個部分相加的總數，整體性比這些都還要更多，而且也比你的生命和這個世界所包含的東西更多。

在我們的生命和這個世界中，一連串發生的事件有時候看起來像是隨機的，甚或是混亂的，其實，它們背後都暗藏了一個較高次序和目標的展開過程。

禪宗很優美地表達了它的意境：「雪花飄落，片片各得其所。」

經由思考，我們可能永遠無法理解這個較高次序，因為我們所思所想的都是內容；而較高次序是從無形無相的意識範疇以及宇宙智性中衍生出來的。

然而，我們不但可以對它有驚鴻一瞥，還可以與它和諧一致，就是說，在那個較高目的展開的過程中，做一個有意識的參與者。

當我們走進一座未受人為干擾的森林時，我們的心智思維只看見周圍的無次序和雜亂。

它甚至無法分辨生命（好的）和死亡（壞的），因為，所有的新生命都是從腐化和敗壞中的物質裡出現的。

只有當我們的內在足夠定靜，而心智思考的噪音緩和下來時，我們才能領悟到，原來所有事物之中都有著隱含的和諧，也就是一種神聖性和較高次序，而在其中，萬事萬物都各就其位，無法偏離它們之所在和所是。

我們的心智比較適應人工景觀的公園，因為這樣的公園是經由思想而規劃創造的；不是以有機的方式成長的。這種次序是心智可以理解的。

但在森林中，卻有一種心智所無法理解的次序，看起來像是雜亂無章，超越了心智中好與壞的分類。

你無法經由思想而理解，但是當你放下思想，保持定靜和警覺而不試著去理解或解釋的時候，你就可以感受到它，只有這樣，你才能覺知到森林的神聖性。

一旦感受到那個隱含的和諧與神聖性，你就會明白你與它是合一的。

而當你理解了這一點，就會成為其中有意識的參與者。

如此一來，大自然就能夠幫助你重新與生命的整體性達成一致。

好與壞

在生命中的某個時期，大部分的人都會了解到，生命中不是只有出生、成長、成功、健康、歡樂和勝利而已，還有損失、失敗、疾病、年老、衰敗、痛苦和死亡。

傳統上來說，這些都被貼上「好」與「壞」、「有序」和「混亂」的標簽。

人們生命的「意義」通常與其定義為「好」的事情有關，但是好的事情不斷受到衰敗、崩解、混亂、無意義和「壞」事物的威脅，當你找不到合適的解釋時，生命就此失去了意義。

無論買了多少保險，每個人的生命遲早要面臨各種混亂的侵襲。

也許，它是以損失、意外、疾病、傷殘、年老和死亡的形式來臨。

然而，當混亂入侵一個人的生命時，會讓心智所定義的一些「有意義」的事物繼而瓦解，這些，反而是生命進入較高次序的一個開端。

 「因這世界的智慧，在神看是愚拙。」《聖經》如此說。

世界的智慧是什麽呢？就是思想的運作以及那些僅由思想定義出來的意義。

思想將情況或事件予以孤立，然後稱之為好或壞，好像它們是獨立存在的。

對思想的過度依賴，會讓實相分裂成碎片。

這個分裂的碎片就是幻相，但是當你困在其中時，它看起來可是真實無比。

然而宇宙卻是一個不可分裂的整體，在其中，所有的人、事、物都是互相關聯，無法單獨存在的。

萬事萬物都是深刻相連的事實，意味著「好與壞」的心理標簽最終就是幻相，好與壞永遠代表偏狹的觀點，而且只有相對地和短暫地真實。

有個故事很貼切地表達了這個觀點。

一位智者在摸彩活動中贏得了一輛名貴轎車。

他的家人和朋友都很為他高興，而且前來祝賀：

「真棒啊！」他們說，「你好幸運哦！」

智者笑著說：「也許吧！」接下來幾個星期，他高興地開著車四處兜風。

有一天，一個酒後駕駛的人在十字路口撞上了他的新車，他身上多處受傷，住進了醫院。

他的家人和朋友又來看他，然後說：

「真倒楣啊！」智者又笑著說：「也許吧！」

當他在醫院時，一天晚上，他的住處附近發生山崩，整棟房子掉進了海裡。

他的朋友第二天又來看他說：「你在醫院裡躲過一劫真是幸運啊！」

他又說了：「也許吧！」