西元1752年，原名雍笈牙Aung Zeya的阿朗帕亞Alaungpaya在緬甸開創了「貢榜王朝」Konbaung Dynasty。他的「貢榜王朝」不但在1756年統一全緬甸，也將東南亞的霸權重新洗牌。他死後陸續由長子囊陀基Naungdawgyi和次子辛標信Hsinbyushin繼位，先後和北邊的乾隆一朝發動了四次的「清緬戰爭」。乾隆三十四年（1769年）的第四次「清緬戰爭」時乾隆不惜派出他的小舅子傅恆（是滴，魏璎珞的那個傅恆）率兵出征。出征前乾隆不但親自在太和殿授印，而且還以自己的甲冑贈給傅恆，可見乾隆對這場戰事的重視。但是清朝在這最後一場的「清緬戰爭」裡仍然無力回天，最後於1769年年底還是以議和收場。前前後後打了5年之久的四次「清緬戰爭」成了乾隆在位時最慘烈的邊彊戰爭，不但打得雙方精疲力盡，也打得傅恆在南疆染病臥床，回京之後旋即去世。乾隆晚年自稱「十全老人」，他自吹自擂寫的「十全武功記」裡就包括了「降緬甸」，但實際上清朝自始至終都没打贏過緬甸，充其量最多也只是打到雙方都累到不想再打下去罷了。

緬甸的「貢榜王朝」不但在北邊和乾隆數度交手，也在東南亞勢如破竹。「貢榜王朝」於1767年攻陷「阿瑜陀耶王國」Anachak Ayutthaya的首都阿瑜陀耶（大城）Ayutthaya，也結束了立國四百餘年的「阿瑜陀耶王國」。當時有中國血統的「阿瑜陀耶王國」將領鄭昭Taksin率兵起義，於吞武里Thonburi另立首都，並且在1767年年底時登基，開啟了泰國的「吞武里王朝」Thonburi dynasty。乾隆第四次的「清緬戰爭」最後之所以能議和其實還要感謝鄭昭，因為緬甸當時正是因為鄭昭在南邊的牽制而無心戀戰北方的戰線，也不得不與乾隆議和。

「吞武里王朝」只短短地存在了十餘年，1782年時鄭昭手下的將軍，也就是後來的拉瑪一世Rama I帕佛陀約華朱拉洛Phra Phutthayotfa Chulalok發動政變，自立為王，成了「扎克里王朝」Chakri dynasty的開朝國王。拉瑪一世建立「扎克里王朝」之後遷都，將首都從吞武里遷到昭披耶河Chao Phraya River的對岸去，開始興建如今出名的「大皇宮」The Grand Palace，「臥佛寺」Wat Pho等等，也成了當今曼谷市的起源。1782年時的「曼谷城」和當今的「曼谷市」當然不能相提並論。拉瑪一世的遷都只不過是把首都從昭披耶河的西岸遷到東岸去，事實上當時的新舊兩座首都如今都在現今曼谷市的範圍之內，曼谷現在仍然保有吞武里Thonburi這個行政區的名字。

拉瑪一世建立了「扎克里王朝」之後在乾隆51年（1786年）時以鄭華之名冒稱為鄭昭之子忽悠了乾隆，讓乾隆冊封為暹羅國王。「清史稿」上描述拉瑪一世來進貢求封之時說「四十七年，昭卒，子鄭華嗣立。華亦材武，屢破緬，緬酋孟隕不能敵，東徙居蠻得勒。」這裡的「屢破緬」剛好擊中了乾隆四場「清緬戰爭」打得里里拉拉的軟肋，這也讓乾隆被拉瑪一世忽悠得很慘。其實鄭信和帕佛陀約華朱拉洛根本只差了三歲，他們如果是父子的話那丁丁也是個人才。結果這場「其嗣鄭華，克承父志」的歷史大戲一演200年。「扎克里王朝」也正是當今泰國王室所屬的王朝，如今已經傳了十朝的「扎克里王朝」的國王們個個都還有鄭姓漢名。前泰王蒲美蓬·阿杜德是鄭固，現任泰王瑪哈·哇集拉隆功是鄭冕。這場為了騙乾隆而演的長壽劇演到愛新覺羅都丟了江山了，南邊的僞鄭家倒是還在「慎守籓封」，笑看新帝登基。

曼谷如今不但是「扎克里王朝」的首都，也是在二次大戰後成立的當代泰國首都。講中文的人來看「曼谷」這個地名的中文翻譯應該會覺得很奇怪，因為它和Bangkok的發音一點都不相似。這也點出了泰國早期中國移民人口組成的歷史。泰國（其實整個東南亞都是）早期的中國移民以南方的潮汕人口為主力（鄭昭本身就是潮汕移民的後代），潮州話是閩南語系的一支，如果你用我們今天在台灣講的閩南話來唸「曼谷」兩個字的話，你就會發覺它和Bangkok的發音接近得不得了！這也是這個中文地名的來源。至於「曼谷」的原名你真的不要問，說出來你會怕，因為它是目前金氏紀錄上蓋章認證過全世界最長的地名，總共有168個字母：Krung Thep Mahanakhon Amon Rattanakosin Mahinthara Yuthaya Mahadilok Phop Noppharat Ratchathani Burirom Udomratchaniwet Mahasathan Amon Piman Awatan Sathit Sakkathattiya Witsanukam Prasit（真心想看他們在身份證的居住地上印這個名字），這個長到無法無天的名字意思大致上是說「天使之城，宏偉之城，永恆的寶石之城，永不可摧的因陀羅之城，世界上賦予九個寶石的宏偉首都，快樂之城，充滿著像似統治轉世神之天上住所的巍峨皇宮，一座由因陀羅給予、毗濕奴建造的城市」（喘）。

因陀羅Indra，毗濕奴Vishnu都是印度教裡的神祇，也是東南亞長久以來宗教信仰裡的一部份。也許當「扎克里王朝」的開國君主們創造了這個全世界最長的城市名字時真心覺得這座城市非要用這麼長的一段字眼來描述它才能完整地描述它的真實內涵。它是昭披耶河畔的一顆寶石，是因陀羅和毗濕奴建造給天神轉世到人間來時住的寓所。這座城市不但是天使之城，是宏偉之城，它也是「扎克里王朝」冒著鄭姓騙了乾隆200年的快樂之城。

曼谷山雨欲來的天空雲彩。

曼谷的「大皇宮」The Grand Palace和「玉佛寺」Wat Phra Kaew。現在看到的「大皇宮」和「玉佛寺」都是拉瑪一世建立「扎克里王朝」Chakri dynasty之後將首都從昭披耶河Chao Phraya River西岸的吞武里Thonburi遷到東岸來之後才起造的。

東南亞諸王國之間的歷史不但是一頁你争我奪的軍事競賽，在宗教和文化上也是永不停歇的衝突以及相互影響。「扎克里王朝」的拉瑪四世Rama IV在1859年時曾經一度異想天開的派兵前往吳哥，打算將吳哥窟整個拆掉之後運回曼谷來重建，結果他派去的軍隊被打得無功而返。這個計劃最後的結果就是現在在玉佛寺裡見到的這座吳哥窟模型（没魚蝦也好），不過拉瑪四世最終不但没見到真的吳哥窟被搬回來曼谷，也没見到玉佛寺裡的這座模型。等到模型完工之時他已經早一步在1868年去世了。

「臥佛寺」Wat Pho裡的佛塔。

「臥佛寺」是「扎克里王朝」遷都之後所蓋的皇家寺廟之一，裡面有長達46公尺的巨大臥佛。

「大唐西域記」裡說釋迦牟尼最後「入寂滅樂，於雙樹間北首而臥」，「如來右脅臥師子床」，如今在世界各地所見的臥佛之姿便是釋迦牟尼涅槃時的這個最後一相。

在昭披耶河西岸的「黎明寺」Wat Arun雖是「吞武里王朝」時期就已經存在的寺廟，但是目前所見到的建築却是在「扎克里王朝」的拉瑪二世Rama II和拉瑪三世Rama III時期才蓋的。相較於同一個時期在曼谷所建的其它寺廟，這座主神是光芒之神阿魯諾Aruna的「黎明寺」建築風格很明顯地受到了柬埔寨的高棉Khmer建築格式所影響。「黎明寺」也是三島由紀夫寫的「暁の寺」裡的主要場景。

曼谷早期有大量的中國移民，這是在昭披耶河畔的「瓊州公所」和「挽叻昭應廟」。「瓊州公所」是海南島同鄉會的會館，

昭披耶河是曼谷最重要的河流，它一路從泰北起源，流經曼谷之後南流從暹羅灣入海，是曼谷運輸和觀光的要道。中國人有時候叫它為「湄南河」，但是「湄南河」完全是個誤稱，因為「湄南河」音譯自泰文Maenam Chao Phraya裡的Maenam一字，但是Maenam在泰文裡的本意是河，所以你如果叫昭披耶河為「湄南河」的話，等於是叫它「河河」（冏）。

昭披耶河兩岸的發展如雨後春筍，圖為在河岸的曼谷購物中心新地標「暹羅天地」ICONSIAM。「暹羅天地」連同兩幢曼谷最高的大樓：52層樓高的「文華東方酒店公寓住宅」Mandarin Oriental Residences，和70層樓高的Magnolias Waterfront Residences在落成之時是泰國史上最大的商用建築投資案。

加映一張上次來曼谷時的對照組。那時候除了前面這一幢大樓之外後面什麼也没有（乾，哥真的有老到可以拍曼谷對照組照片的年紀了～泣）！

「暹羅天地」裡集結了泰國各地美食的美食街。

購物中心一向是曼谷消費體系裡的重要一環，在「拉差阿帕森」Ratchaprasong District商圈裡的購物商場連成一氣。圖為「暹羅百麗宮」Siam Paragon大廳裡的造景。

曼谷的全名裡說這座城市是由毗濕奴Vishnu所創造的。在「曼谷洲際酒店」InterContinental Bangkok外就有座毗濕奴的神像。在印度教的「三相神」Trimurti裡梵天Brahma主管「創造」，濕婆Shiva主掌「毀滅」，而毗濕奴是「維護」之神。毗濕奴的座騎是大鵬金翅鳥Garuda，這座雕像便是很典型的毗濕奴站在大鵬金翅鳥肩上的形象。

其實你如果進出過曼谷國際機場的話，你一定看過毗濕奴，你只是不知道你看的是毗濕奴罷了。祂是是拯救危難的眾生保護之神，也是印度教的創世紀神話「攪乳海」Samudra Manthan裡的主角。祂在「攪乳海」裡率領惡神阿修羅Asura們手持巨蛇那伽Naga的蛇頭，善神提婆Deva們手持蛇尾，以須彌山為軸和毗濕奴自己化身的巨龜俱利摩Kurma為支撐點，不停地攪拌乳海而讓各式各樣的新生命和寶物誕生。在曼谷國際機場出境之後的大廳裡這座雕像講的便是這個「攪乳海」的故事，居中的便是毗濕奴。

曼谷國際機場裡美麗的花園。

航廈裡的天光。

就像所有在亞洲的城市一樣，吃是曼谷街頭重要的一部份，滿街都是誘人的美食。

吃也是曼谷街頭最美麗的風景。圖為曼谷出名的米其林一星小吃店Raan Jay Fai裡曼谷街頭小吃教母Supinya "Jay Fai" Junsuta帶著蛙鏡炒菜的美麗身影。

Raan Jay Fai的隔壁是全曼谷最老，也是最出名的泰式炒粿條名店Thipsamai。泰式炒粿條Pad Thai雖然現在是泰國最出名的麵食，但是它却是在上個世紀的30年代時期因為泰國的總理Plaek Phibunsongkhram推行國家主義而被「發明」出來代表泰國的麵食。它的原型也不脫是中國潮汕移民帶進來的粿條。

曼谷作為國際化的大都市，當然各地的美食兼容並蓄。我們的國寶「鼎泰豐」在曼谷一樣也在分食著這個廣大的消費市場。

說到飲食文化的交流，泰國人在節慶時吃的甜點Luk Chup便是個好例子。它的原型是歐洲的Marzipan。Marzipan的原料是杏仁粉，傳到了泰國之後因為没有杏仁粉，改用綠豆粉加椰奶來作，反倒成了有著濃濃泰國風的節慶甜點。就和Marzipan一樣，Luk Chup也都作成各種唯妙唯肖的水果蔬菜造型（Luk Chup倒是全是水果蔬菜，不像Marzipan一樣有其它動物的造型），塗上了鮮艷的顏色，相當討喜。這以往是泰國王室裡的專用甜點，現在倒是到處都可見。

「曼谷雅典娜豪華精選飯店」The Athenee Hotel, a Luxury Collection Hotel, Bangkok裡雄偉的大廳。

旅館裡一朵美麗的銅雕花綻。

曼谷的天際線好像永無休止地在往上增長。

在高空蜿延的BTS空鐡系統。

從「曼谷瑞吉酒店」The St. Regis Bangkok的房間內看曼谷的夜景和新年的煙火。

曼谷街頭的活力一向十足，圖為在瓦塔那縣Watthana附近的一幅塗鴉。

大曼谷地區現在規模大到總共分為50個「縣」Khet，這些Khet雖然在精神上比較接近「區」（像是台北的萬華區，或是天母區），但是它的行政級別完全等同其它府的泰國次級行政區「縣」Amphoe的等級。

也許這就是當代的曼谷吧。拉瑪一世倒底是選對了風水寶地。他遷都時在昭披耶河東岸的一塊彈丸之地如今發展出這個有著50個縣的國際大都會，他的「扎克里王朝」傳了十代，比被他忽悠的乾隆愛新覺羅王朝還久，至今仍然還是個世界上少數現存的王室之一。這座由毗濕奴建造的天使之城如今看著昭披耶河的江水悠悠，也完全在這些先祖的預言之中，仍然是暹羅的一顆璀璨寶石。

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