中國古典詩中的山水意象                                       

        中國古典詩中的山水，是充滿文化精神意義的物象。山的寧靜沉穩，無私無為，自足有恆，讓人獲得浸潤、啟迪、沉醉、自在寫山，指向歸隱；寫水，寄託的是詩人的漂泊不定，孤獨無依的流浪情懷。中國的詩人，藉著蘊蓄深厚傳統文化的山水意象，傾訴生命回歸的指向。

         陶弘景在回絕帝詔時說：「山中何所有？領上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」(《詔問山中何所有賦詩以答》) 雲遊山間，笑傲世人沉濁，詩人的回答何等淡遠，沉靜且灑脫，縱然是漂泊情懷強烈的李白當他登臨名山時，歸隱意識是明顯。

如：「問余何事棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。」(《山中問答》) 真是「山靜似太古」過去、現在、將來的時間意識，在自然永恆的領悟中層層剝落，詩人進入當下，頃刻可以體會萬狀，心境可以容留大自然，生命的長度化為時間的密度，剎那即永恆，在此可充份品嚐人生，提升生命存在的價值，山中是詩人永恆的家園。

        半生漂泊的杜甫，寫水的詩歌一律傳達出動蕩不安。如〈登岳陽樓〉「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕四流。」

       北宋蘇東坡，因為寫了〈上神宗皇帝書〉和〈擬進士對御試策〉等文，直言不諱批評新法，引起當道不滿，遭變法派誣陷，深感仕途險惡，於是主動請求外放，被任命為杭州通判。時東坡三十六歲，途經金山，夜宿金山寺作〈遊金山寺〉詩。但是，詩中並未描述各山古剎，主要是寫登臨金山，眺望長江的景色，以及由此引發的無限鄉思。一下筆從長江源頭的故鄉寫起：

「我家江水初發源，宦遊直送江入海、、、」由於漂泊的意識澎湃，致使筆下句句不離長江，甚至重覆使用十個「江字」，在對江水、江岸、江水、江天、江月、江水、江神，的詠歎中，寄託了詩人對家鄉一往情深，宦途坎坷的苦悶與惆悵。

       田園詩與山水詩，在東晉時基本精神都是以回歸為宗旨的。陶淵明在〈歸園田居〉中描述的自然景緻，營造出的是平實、自足的意境，摒棄虛偽與嬌飾,田園是反樸歸真的樂土。用心靈、性情、浸潤、滋養出一片自得的樂園，對生命存在的究竟意義，作智慧的反省。

        生活在有山有水的自然環境中，朝夕相對，休戚與共，人生的悲歡，思惟的方式，靈感的創獲，都受到自然山水的激發與啟迪。虛擬世界的出現更讓許多人以為我們不需要真實的山河大地，但其實，人又何嘗一日能違反自然之理呢？

       人的惶惑主要還因為這樣的割離。所以，可以中國特有的山水文化為基礎，正確理解山水自然的物質利益與精神價值，重建人與自然的和諧關係。