剛讀完這本余秋雨的好書, 余先生將中華文化中最精采的做了介紹與推薦. 謹將自己筆記的精采摘錄內容分享, 我的學習. 建議去買來看.

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中國文明在明代之後的衰落…, 在自以為是的系統裡邊慢慢地枯萎….

拉斐爾 雅典學院 The School of Athens畫作

老子 – 簡約走向宏偉

有志於學 – 學習中體會到很大的樂趣.
立 – 兼具 明確的主張, 社會的信任, 專業的特長.

孔子 – 55歲> 68歲 周遊列國, 中國文化的第一行程. 所謂知天命, 就是不斷地領會現實對自己的容忍程度. 探索自己能夠在現實中的發揮程度. 對自己生命行為的邊界觸摸. 知了”自己”也知道了”天”, 因此也知了”命”
孔子常尋找一種很有價值的不安全感, 尋找自己可為和不可為的紅線. 並且進一步尋找如何在不可為當中尋找可為的可能性.
孔子遇到麻煩時, 並不是一頭撞向危險, 而是想到自己的使命. 匡地被圍五天五夜, 困於陳蔡之間七天未食.

莊子 (諸子百家中文學品質最高, 寓言- 新的視角, 任何判斷都是相對的, 眼界的限制, 無法強加給他們…, 那是不自然的事. ( 井蛙不可語於海者, 拘於虛也. 夏蟲不可以語於冰者, 篤於時也; 曲士不可以語於道者, 束於教也 ) 境界. 自然, 東方美學的最高境界.
河/海/天的相比. 相對的.
對付災難, 不能用災難語法 – 另一種語法, 讓自己從精神上脫身而出, 藐視災難, 重新認識人生與世界. 取得一種詩化的自由.  – 達觀 ( 文革苦難時看莊子 )

中庸之道 > 反對極端主義.   方法論也就變成了目的論. – 離魔一尺即為佛
極端主義的高級型態就是爭取成為站在懸崖峭壁上的英雄, 越要吸引觀瞻, 要把對立面看得越大越強, 結果自己腳下的土地越逼越小 – 離佛一尺即為魔

戰國帛畫 龍鳳仕女圖

詩經 (平原小合唱) v.s. 屈原 離騷 多愁善感的柔軟 (長江文明與黃河文明的互訪, 以及一統開拓下的驚恐, 龍舟, 粽子跨越的地域 )

司馬遷 史記 (原型人物) (現場感, 司馬遷的死有種於泰山, 為完成史記, 惜生, 似 二十四史總企劃)

曹操 苦寒行

諸葛亮 出師表

嵇康 廣陵散 古曲

北魏孝文帝(鮮卑族) > 北方蠻族入主中原, 但選擇漢化, 以謙恭的文明態度而參與了偉大. 中華文化避免了一次幾乎必然的滅亡, 同時期(西元五世紀), 羅馬也遇到北方蠻族的侵擾, 但該些蠻族未護衛羅馬文明… 正當中華文明銜接隋唐走向輝煌時代, 羅馬文明滅亡了.
文化融合 – 展現胡漢一家

佛家傳入中國, 真正的對手不是道教, 是儒家, 但兩者相融入了中國文化…

陶淵明 桃花源記

王羲之 書法 蘭亭序 ( 唐太宗陪葬真本 ) 馮承素臨摹本

顧愷之 洛神賦圖卷  (曹植)
       女史箴圖卷  (張華)

山西 雲岡石窟

唐太宗 陵墓昭陵 雕塑 六匹戰馬

唐朝的偉大, 不僅是一種表面上的繁榮, 更深層次的應該體現在那個時候人們的心態, 它是 包容, 開放的.

唐代的長安 – 國際大都市. 精神吸引力, 特殊的集體心態. 對美好的一切有一種吸納的熱情, 保護的敏感, 不管他們來自何處. 對於那些一時還不能立即辨別美好還是不美好的事物, 也給予存在的權利. 特別是對於在外面受到迫害而頻臨消亡的事物, 更應加以保護, 盡管自己還沒有鑑賞他們的的能力.
沒有任何歧視, 唐代並不擔心外來的價值系統改變自己傳統的價值系統.  充分的自信, 即使有擔憂也沒有成為主流… 能夠吸收外國的制度文化… 這就是盛世.

提純的文化是衰弱的, 唐代的中國文化, 因不提純而強大.

顏真卿 書法 祭侄帖

蘇東坡 書法 寒食帖

黃公望 山水畫 富春山居圖

崑曲 牡丹亭

小說 紅樓夢

上海 徐家匯 ( 徐光啟與利瑪竇, 天主教堂, 合譯幾何原本 )