通常在我們尚未了解危險的真象時，我們對於它所形成的印象往往是具有吸引力而並不感到可怕。在狂熱之中，向敵人衝鋒 – 又有誰考慮到槍林彈雨，血肉橫飛的可怕呢? 在一瞬間的盲目衝動之下，奮不顧身，視死如歸似乎並不困難。但這卻只是一瞬間的事情….

假使我們陪伴一位新人初入戰場。當我們接近戰場時，如雷的砲聲也就越來越響，不久就繼之以炮彈的嘯聲，足以吸引無經驗者的注意。砲彈開始落在我們附近的地面上，或前或後。我們匆匆的走到將軍和他的許多幕僚所在位置的小丘上。在這裡砲彈時常落下，足以使青年人的想像中開始感覺生死的嚴重性。突然某一位我們所認識的人倒下來了—一顆砲彈在人群中爆炸，造成了相當的恐怖。我們也就開始感覺到很難輕鬆鎮靜，即令是最有勇氣的人也都至少會發生某種程度的混亂。現在，我們再向前一步，戰鬥就像舞台上的佈景一樣在我們的眼前展開; 我們走到最接近的一位師長身邊，在這裡彈如雨下，而我方自己的砲聲也更增加了混亂的氣氛。從師長的位置再走到旅長的位置，他是一位以英勇聞名的人，也謹慎的躲在丘陵，房舍和樹木的後面—這是表示危險益增的確實象徵。榴散彈在屋頂上和田野中發出嘯聲; 砲彈在我們頭上朝各個不同方向飛過，不久就又可以經常聽到步槍子彈的嘯聲。再向前一步就達到了部隊的本身，那些堅毅的步兵在這種重大火力之下，已經硬挺了幾個小時之久，在這裡空氣中是充滿了子彈的嘶嘯聲，在極短的時間之後，那些子彈就會擦身而過，距離耳部，頭部，或胸部也許還不到一吋的距離.

除此之外，死傷枕藉的慘象也更是沭目驚心。青年軍人在經過這許多層次的危險之後，才會知道實際的戰爭與紙上談兵完全不同。假使在這種第一次的印象之下，而仍能不喪失其作任何立即性決定的能力，則他也就的確是非常人也。誠然習慣可以沖淡這種印象，在半點鐘之後，我們對於周圍的情形也就會開始多少感到不在乎，但是一個平凡的人在這樣的環境中卻根本上不可能完全恢復其心靈的冷靜和天然彈性，所以我們可以了解在這裡僅只有一般的素質是不夠的 – 而活動的範圍愈廣，則愈需要特殊的才能.要想達到學者們所認為的一般標準，則需要熱心，冷靜，天然的勇氣，偉大的雄心，和久已習於危險的經驗.

戰爭中有許多事物都是無常規可循，其中以體力的發揮是特別值得注意。假使沒有浪費，則它是所有一切力量的係數，而且無人知道它可以發揮到何種程度。不過值得注意的是正像一名弓弩手必須有強大的臂力始能把弓拉開到最大的限度，所以在戰爭中也只有憑藉一種偉大的指導精神，然後才能把部隊的潛力充分發揮出來。假使一支軍隊，由於巨大不幸的原因，為危險所包圍，就好像被推倒的牆開始崩潰一樣，此時只有拼命的把體力用到最高限度才有安全脫險的機會，這是一件事; 而一支獲勝的軍隊，在得意揚揚之餘，受到其主將意志的指導，不辭勞苦捨命窮追又是一件事。雖為同樣的努力，前者只會使我們感到可憐，而後者卻足以使我們感到敬佩，因為在獲勝之後要部隊再繼續不辭勞苦是遠較困難.

任何指揮官都不可以訴說危險，困難，勞苦等等以來作為可恥失敗的掩飾，但是凡此種種卻適足以增大勝利的光榮.

孫子兵法對此也有相近的看法, 甚至更嚴厲, 戰勝不克, 是謂 “費留”, 是兵之大凶. ( 作戰用掉了很多的資源, 但沒有收割完整的戰果, 徒費大量資源, 同時也讓對手有喘息的時間再次收編殘軍, 整軍經武回到僵持與均勢, 是喪失了勝利的機會. 項羽百戰百勝, 卻都留一個尾巴, 最後面臨韓信的十面埋伏—車輪戰並緊追不捨, 終至自刎烏江. 別人掌握勝利的機會的時候, 可不一定會再給你機會 )

(從以上的部份段落敘述, 讀者應該可以理解, 克勞塞維茨對於戰場的心靈描述, 是如何的寫實..., 讓我們可以身歷其境之外, 同時來到了自己可能有的真實心靈感受...)