對了，正如標題所列，我這篇文章是準備拿藍綠這兩個政客，各打五十大板。我就不懂了，在臺灣當總統有什麼好？何況現在離2016年也還早，這是幹嘛呀，現在就急著鳴槍起跑，打算先卡位先贏？

但別急，在拿他們開刀之前，請先容我講個故事。

話說西元1724年四月初九這一天，即位不到兩年的雍正皇帝提起朱筆，在閩浙總督覺羅滿保上呈的謝恩摺上批示道︰

「為君難數字，朕寫成匾額，雋刻寶印，時刻置放眼前，心中常掛記思考。」〈見大陸官方出版《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》一書〉

如果你了解雍正初年那段驚心動魄的歷史，就會知道這個47歲的中年皇帝，簡直就是滿腹牢騷，因為一個年羹堯，一個隆科多，再饒上自家兄帝的「八爺黨」，硬是鬧得他沒能安生過上一天好日子。

但這番話，批示在奏摺上還算很「文」，要是依大陸歷史小說家二月河在《雍正皇帝‧雕弓天狼》的寫法，這位清世宗可是一邊叉起手來戢指著太和殿上的寶座，一邊對著上述諸臣厲聲道：

「你們以為這位置是好坐的嗎？這可是個大火坑啊。你們以為朕樂意嗎，要不是大行皇帝把這麼沉重的江山，非托付給朕不行，朕為什麼要放著好好的王爺清福不享？好，你們要是有誰覺得朕難當大任，來啊，誰想當皇帝的，誰就給朕坐上去！」

登時，把個殿內滿漢眾臣嚇得無不跪倒在地，連連叩頭不已。

為君難。

可論這三個字的出處，雍正當然是取法自《論語‧子路第13篇》。

『〈魯〉定公問：一言而可以興邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也！人之言曰「為君難，為臣不易」，如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？曰：一言而喪邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也！人之言曰「予無樂乎為君，唯其言而莫予違也」，如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？』

現在我們把這段對話，易之為臺灣當下的民主現況，孔子正是在警惕我們，如果當總統能夠知道「為君難」這個道理，時刻謹言慎行，這就是「一言興邦」了。反之，上至總統，下至當在野黨、媒體和眾百姓，明知所言為非，所做為逆，還聽得很爽，做得很自我滿足，全都不敢站出來抗聲以對，那就是「一言喪邦」。

從這個道理來看，郝龍斌昨天平地一聲雷，突然主張讓陳水扁保外就醫的一番屁話，正是「一言喪邦」的顯例。

試想，以現在阿扁的身分而言，實在只是個受刑人，要不要放他出來，是屬於法務部的獄政權責。更何況他官司纏身，還有好多件貪污罪行正在法院審理中，保外就醫與否，無輪如何都輪不到身為台北市長者，可以出來講話的。

然則，郝龍斌並不是笨蛋，焉能不知其中道理？

人啊，只要動上爭取大位的念頭，再經親信、好友、幕僚一敲邊鼓，那顆該死的心可就從蠢蠢欲動，變成無所不沾到連不干己事的，都非活蹦亂跳的試試民意風向的水溫不可了。

但倘若我們設身處地的想一想，只問一個問題，站在郝龍斌身邊的那個副市長是誰？不就是那個姓丁的嗎？而此人正是趙少康的麻吉兼好友。凡趙某人主持的政論節目，他都是永遠不變的現場貴賓。不是嗎？

現在，再請諸位回想一下，誰是藍營中第一個主張讓陳水扁保外就醫的？沒錯，正是這個姓趙的。

可怪了，怎麼兩個人的理由都一樣，都這麼巧，都是為了化解藍綠衝突，維持社會和諧？

一言喪邦啊，郝市長！

當知社會的氛圍，是不可拿「法律」當代價的，更不可拿「法治」當成個人更上一層樓的陪葬品。否則，臺灣絕對會更加永無寧日。

可話又要講回來，如今拿司法在耍著玩的，蔡英文不也是一個嗎？

什麼控告吳敦義在宇昌案違反選罷法，意圖使他不當選，更是屁話連篇。論其狼子野心，不過就是把吳副總統當成三年後的假想敵，先把他打掛再說。至不濟，自己也可趁機鞏固南臺灣深綠的選票，這是絕對划算的買賣，只要透過顧立雄律師向檢方遞狀就行。道理不就這麼簡單嗎？

這可真是莫名其妙了，如今在臺灣當總統就有這麼好，奇貨可居？

這不免讓我想到1995年3月29日，馬奎斯在巴拿馬對著中南美名聲顯赫的政要所發表的一場演講〈拉丁美洲確實存在〉，其中有這麼一段話：

「過去兩百多年，我們就是君主制、共和制等各種教條之爭的犧牲品。今天，我們依然飽受這種困擾。正是在昨天，〈尼加拉瓜前副總統〉塞爾希奧‧拉米雷斯提醒我們，〈所有的政治體制〉不過就是讓一批人倒下去，另一批人站起來，民主國家的那套選舉，只是個堂皇的藉口。」

你想得通這位當代世界大文豪所控訴的箇中道理嗎？

為君難，為中華民國總統的，更難。

沒有這個信念，此時此刻一門心思還想出來搞選舉的，通通都是不可信賴的混帳政客。

●註：馬奎斯演講全文，詳見大陸中譯簡體字版《我不是來演講的》一書第93頁。