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2011/10/03 10:06:50瀏覽8404|回應49|推薦46 | |
如今在台灣,我們天天讀報看電視新聞,經常聽到耳朵起繭的,總是這邊也「民主」那邊也「民主」,好像台灣真的很民主。但若肯稍往深處去用心,若願究其實,咱們誰也不要騙誰,不管是媒體名嘴或見諸報章的時論,論其所言,都只停留在民主的枝葉、皮毛、表象上大吹其牛。 易言之,這幫人儘管再講得如何天花亂墜,可說到底都是拿民主在當包裝,骨子裡,他們可比誰都野蠻和霸道,最愛給人扣帽子。 一句話,他們只強調民主的包裝,但卻把個民主的核心價值忘得乾乾淨淨。 我們就拿「監督」這個民主概念來講吧,所謂「知識份子要站在政府的對立面」,並非在讓傳媒任意拿來當批鬥執政者的藉口和武器,那是要看時機和對象的。例如誰都不能否認馬英九執政清廉,你說不行,我非要站在政府的對立面才稱得上是知識份子。殊不知如此一來,你等於站在清廉的對立面,和貪腐的民進黨站到一條線上去了,怎一個蠢字了得。 再比如,若干文化人和政論名嘴最愛琅琅上口的,就是「馬英九無能」。可他們哪知政府施政本來就有短中長期之分,其間有冗長的討論過程,還要透過各級民意機關檢視,如何可能立竿見影? 這裡,就必須問一句話,那些罵馬英九無能的人,真的了解政策形成的過程嗎?不客氣的講,十個有十一個不懂;多出來一個不懂的,是明知其為非,卻在那邊和稀泥,此之謂「媚俗」、「政治正確」。 以是,我們現在看到的當代民主各種亂象,率皆由此而來,民主變成表裡不一,變成犯上作亂的工具。 那麼,什麼是民主的核心品質呢? 我個人認為,昨天馬英九在昨天下午參加 「 精采 100-- 弘揚孝道音樂會 」時,所提到的「促使我們思考的原則」,正是民主的核心價值。而讓他為之有感而發的,正是民進黨反對閱讀四書五經的謬論。底下,是轉載自中央社所發的新聞── 「我個人從小到大的過程中,太多的地方認為,這些經典對我有很大的幫助。我常覺得,讀這些經典,不但不是思想上的障礙,而是一種促使我們思考的原則。」 事實上,就以我們現在討論的《論語》為例,自是證明夫子所言從來就不是「一言堂」,以此發揮的儒家精神也從來不是,它是容許弟子辯駁和大發議論的。你說,講民主,就不需要弘揚孝道嗎?弘揚孝道,就是梁文傑所謂的「為專制主義服務」?敢這麼講的,當然會忘了自己是大陳義胞出身的身份,正是在那邊巧言令色、欺師滅祖。 而弘揚孝道,曾子正是集儒家思想之代表人物。 現在讓我們逐一檢視他所講的「吾日三省吾身」,莫非因為時隔 2500 年,就不夠格當成民主的核心價值了? 「 曾子曰:吾日三省吾身──為人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳,不習乎?」 我們都知道,曾子小孔子 46 歲。根據後人整理的「孔子一生年表」來看,他是在公元前 484 年的魯哀公 11 年才列入夫子門牆,彼時當老師的已經 68 歲了,而曾子才 22 歲,算是受業受得相當晚。 那麼,在此之前,曾子都在魯國幹嗎呢?當農夫、打零工、幹粗活。 由此,我們自會發現曾子在當孔子學生之前,已經有了自己的人生閱歷。又過五年,老先生就過世了,足見曾子這番議論應該是發生在這段期間,但又在魯哀公 12 、 13 年之後。 用這樣的觀點來閱讀這段討論,我們才能體會得出曾子究竟了不起在何處──他哪裡是孔安國所責之的「遲鈍」,簡直就是「聰慧」到不發則已,一發,言必有中。 試想,曾子入門才兩三年的時間,居然可以做到「吾日三省吾身」的境界,別說其他弟子, 2500 年後把個民主老是掛在嘴巴上的民進黨和政論名嘴,又有哪個做得到? 「為人謀,而不忠乎?」 必須知道的是,《論語》的書寫體例是稟承孔子「作春秋」一字而不易之精神,遣詞用字都非常謹慎。光是這句話,就出現了兩個關鍵字,「謀」也,「忠」也,都非常要緊。 什麼是「謀」呢?《說文解字》謂之「慮難曰謀」。忠呢,「敬也,從心中聲」。現在我們就可以設身處地的站在曾子的立場去想這句話的原意了── 「 說到孝,說到仁之本,別人我不知道,但我是要求自己每天定規要反省下面三件事的。首先,我每日受託幫人解決各種問題和煩惱時,是否一心一意在替對方設想?」 請注意,曾子這話的出處可沒打包票說要完成什麼事,他是在省察自己的內心是否敬人而敬事。以此可知,忠也不但指的是國家,甚至連家庭和個人也包括在內,但凡為人處世都要一心一意,把心擺在正當中,才可稱之為「謀」,稱之為「忠」。 因此,忠,自然不是愚忠。 問問民進黨,問問政論名嘴和當今的所有媒體吧,哪個敢講自己真的是「為人謀」,真的是一心一意把心擺在正當中了? 難怪民主會被他們操弄成民粹以之愚民了,因為他們根本不知民主的真正意涵和核心價值,正是在這個「敬」字上。 <論語講古23> ● 註:馬總統談讀經,新聞詳見 http://www2.cna.com.tw/ShowNews/Detail.aspx?pNewsID=201110020175&pType0=aIPL&pTypeSel=0
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