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| 2014/12/05 10:40:21瀏覽10387｜回應102｜推薦71 | |
1 現代西方重讀經典的風氣，初始於上世紀中葉的波赫士。此公緣於家族遺傳，由漸盲終至全盲。雖如此，卻是阿根廷大詩翁，魔幻文學先驅，南美爆炸文學領航者。及至晚年，仍以身作則，無論旅美或退隱瑞士，仍孜孜於經典重讀的提倡，以是遂有「閱讀學」興焉。 後承其衣缽者，為門人阿爾維托‧曼古埃爾，受其影響者有卡爾維諾、安伯托‧艾可等，皆屬當代文學巨匠。於是重讀經典一門，乃成西方現代顯學，即便中國大陸也緊跟腳步，深恐掉隊，獨台灣不與焉。 2 史蒂芬‧霍金，現代宇宙學大師，著名的霍金幅射，以及畢生窮盡於太空與量子物理的大統一理論，向為西方科學界敬重而敬仰。近日，他談到人工智慧的發展，不免慨言： 「網路雖然十分有用，幫助人類在溝通與搜尋上有顯著的進展。但網路含有不少的色情與霸凌式語言，甚至成為犯罪與恐怖份子的溫床，當權者必須更加小心防範。」 這種色情與霸凌式語言，恰恰是台灣網路世代的專寵而專擅。 此輩「不知有漢，無論魏晉」，視網路為桃花源，更奉蔡英文、柯P等政治偶像為大神，共同特色者不學無術，不知經典，遑論重讀。長此以往，台灣不亡亦難矣。 3 為什麼要讀經典？ 卡爾維諾有一書，即以此名。書中舉出重讀經典的理由，共14條，尤以其中一條發人深省。 「經典是從未對讀者窮盡其義的作品。」 比如中國語錄體散文經典《論語》，請自問真的明白〈學而篇〉第一章的要旨，知道孔子在講什麼。 答案是，如果照朱熹注解而讀，一讀就罷手，閣下實在什麼也沒讀到，因為沒有發現重讀經典，窮盡其義的樂趣。 4 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 重讀後的心得：時者，不作「屢」而為「機」。朋者，非友之謂；蓋遠古春秋以貝為幣，五貝為一串，兩串為一「朋」，故引申為「同門」。 準此，全文應以白話文如是解。 孔子說： 「諸位向學很不容易，不說竹簡昂貴，你們是農家子弟，買不起，何況以前也沒人願意教。現在有這機會可以學習六藝了，不光我，就講諸位，心中能不喜悅嗎？此外在我這裡，還有從遠地來的同學，和我們一道研究學問，緣分難得，能不感到快樂？這樣的興奮心情，外人當然不會知道，不能體會。倘若可以對別人的誤會而一笑置之，諸位能不是擁有大器度的君子嗎？」 請看，這是否比以前分成三段，強作解人的方法，更有道理更通情理？文化的生機正在於此。 5 歡迎大家就從現在開始，一起來重讀經典。 要救台灣，請自重讀經典下手。最起碼，我們可以自救。畢竟學問和智慧，別說台獨搶不走，台灣的爛媒體也奪不走。 至於時下的網路世代，能救一個是一個，合則來不合則去。 將來的共業，讓他們去受，我們可不受，佛語謂之「不共業」。
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
