繼續前天的話題，必須要用覺性來修行，才能真懂佛陀所謂的法，真懂所謂「無常、苦、無我」三法印，甚至真懂《心經》發揮的空性、空相。

什麼叫真懂？

佛陀教導弟子，要明瞭分辨三慧。耳聞目睹來的，稱為「聞慧」。

你聽來看來，經過腦海過了一過，思惟而有所得，或自己百般思千般想，獨力發明，是「思慧」。

前者聞慧，只要是所見所聞，都是前人或他人的記憶或經驗。這種透過輾轉相傳的學識，再如何光芒萬丈，也不是自己的創見。

後者，透過思慧想出來的見解、概念、理論或知識，多少帶有主觀的成分，未必準確、客觀、穩妥。

那怎樣才能真懂佛陀教導眾生認識的法呢？

去做，去修，去實踐，去檢驗，去依教奉行、親歷親見的證悟，方可稱之為「修慧」。

只要是佛經，不論大、小乘，都會記載如來說法結束後，眾弟子無不各自「依教奉行」，或「歡喜奉行」。這就是聞、思、修的修慧，這就是為何佛陀在世時會有那成千上萬的弟子開悟。

這就說明，只聽只想，只會口若懸河，不是真懂，必須去實踐才行。

然則這一道理，就只適用於佛教的教學嗎？其實，就連科學也服膺，可謂「橫遍十方，豎窮三際」。

比如物理界的量子論，幾乎成了當今世界的顯學，但就沒有哪個專家學者，能夠因此榮獲諾貝爾物理獎的桂冠。其故安在？

因為沒辦法拿幾近於「鄰虛塵」的量子粒子來測量，來觀察，來洞見。

佛法的證悟，也是一樣的道理；光說不練，就是佛陀斥責的「說食不飽」。

屬於世俗諦的民主制度呢，如果連最基本的「選賢與能」都做不到，那民主自始至終都只是笑話，是個口號，是個騙局。

人人都會投票，但普遍不知如何選擇適任的政治人物，來代表自己代表民意，那就充分證明「他們狡猾，你我是笨蛋」。民主怎會不失敗？

沒有先在小地區實驗，就貿然在全國實施，民主怎會如法，怎會科學？說穿了，全皆人性貪婪所致，都急著想過掌權的癮，哪怕只有投票那一天也好。

由此可知，佛陀主張的「聞、思、修」，當然值得深思。

深思什麼？

請想一想，有誰懂得「覺性」是什麼嗎，知道什麼是華嚴經講的「如來智慧德相」？如果不知道法是什麼，看不見「無常、苦、無我」三法印，對人談空性，豈非戲論，豈非虛妄不實？

佛陀講經數十年，哪有什麼大、小乘之分。雜阿含經就講了，阿羅漢是覺醒者、成道者，是當時古印度巴利語所尊敬的佛。重點不在果位名稱，而在我們醒了沒有，是否如實離苦滅苦了。