「我今年62歲了，面前擺著一口棺材，身為高雄市長，能做多少算多少。」

這是韓國瑜念茲在茲的一句話，表面聽來再尋常不過，統統老掉牙了，殊無奇特之處。

可對我而言，簡直如雷貫耳，因為前半句「面前擺著一口棺材」，指的是「空」，後面「能做多少算多少」，指的是「有」。唯其「真空」，始能「妙有」。此所以韓國瑜一路走來，心口如一，事理如一，發揮的正是《般若波羅蜜多心經》中，視「庶民百姓如諸佛菩薩」的精神。

或許這就是韓流至今依然不退燒的原因，畢竟每個人的內心都喜歡光明、極愛清淨，因此所到之處，沒有不想握他的手，摸他那顆光溜溜禿頭的。就拿昨天在南投縣進行的七座「宮廟之旅」來講，人潮擠爆，紛紛對他高喊「韓總統好」，這就叫做「一念應，念念相應」。

談起這篇總共只有260字的經文，如果你願意，不妨查查「博客來網路書店」，自會發現光是這兩年來，幾乎以每個月出版一本講記的速度在販售，如今少說也有30多部了。這是怎麼回事？這可不僅反映台灣人心靈的枯寂，也具體說明社會大眾渴求觀世音菩薩的甘露法音。

雖然如此，必須告訴諸位的是，《心經》是觀世音菩薩自修後，給眾菩薩上課的教本，因此玄奘大師譯其名為「觀自在菩薩」，而非唐高宗之前就已在中國民間流傳的「觀世音」。

這位菩薩不是我們一般認為的神明，在將近2600年前，觀世音菩薩一直都是以已經開悟，並且幫助世尊弘法的一位修道僧這種形象，出現於世。再說一次，觀世音菩薩不是神，是和你我一樣的普通人。他能當到現今的菩薩、未來的普光功德山王如來，你我也可以。

那麼，什麼是「觀」呢？

經文中的「觀」，並非讓人往外看，而是往內觀自己的本性本能，觀心生一切法，問眼前這一切現象是如何來的。以台式民主為例，是不是符合從心所生的因緣、因果法則？

一句話，你有多少心量，就能看到多大世界。

就像諸位爸媽彼此看對眼了，心念一動，「因」和「緣」觸發結合了，此後就生出了你，擁有色、受、想、行、識等五蘊的你。

擴大而言，整部人類史，都是因、緣、果，不斷碰觸而產生的時間和空間，合了就生，散了就滅。生生滅滅，循環不息。所以，古印度的龍樹尊者在《中論》這本書中，即曰：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」

以是觀之，不但我們這五蘊不可能永遠存在，也不可能不隨時光輾轉，或生病，或老死。那由各色人等所組成的民主政權，可以永遠當家嗎？會這麼想的，若非瘋子，即是騙子。

沒錯，我指的正是當今的蔡政府和民進黨，眼中只看到仇恨，內心滿滿是權鬥，從不知和平、寧靜的可貴，連讓人民過上幾天好日子都不肯。可在台灣惡搞三年多不夠，甚而插手香港反送中動亂，讓羅文嘉在今年7月1日透過華視，聲援帶頭操弄這場動亂的港獨份子黃之鋒，竟是唯恐兩岸不能打上一場惡戰。

蔡英文的府院黨如此叛離民心，能存活多久呢？

面前不遠處，就有不少棺材在等著他們，因為不懂得珍惜，不知苦民所苦，不明白到頭來灰飛煙滅，全皆人也空棺也空。

這是「空性」最基本的意涵，不如此不能知「真空」妙理。

民主要用清淨心來護惜，韓國瑜正在做的這一切，我們必須護持到底。