原載朝陽月刊

        「祭拜」是東方民族特有的產物，如果能信而不迷，透過祈禱產生正向積極的心

理與向善修為的力量，未嘗不是一件好事！因為台灣喜歡拜拜的人口不少，所以如果略懂這方面的知識，未嘗不是一件好事。

神明的種類

　　漢族拜拜以道教為主，是泛神論（甚麼都有靈，甚麼都拜），神明的來源大約可分成下列幾類：

一、自然崇拜

　　將對浩瀚宇宙的敬畏轉換對神祇的崇拜，並將原本至高無上的神明人格化，變成人類可以親近的神明，如玉皇大帝、五斗星君、紫微大帝……。另外，也將對土地的感恩轉換成對神明的崇拜，如海神、河神、山神、土地神（城隍爺、土地公）……。自然崇拜表現人類對天地的謙卑，同時也表現人類對未知神秘的敬畏。

二、歷代聖賢

　　正史上真正存在過的聖賢，如媽祖（天上聖母）、關公（關聖帝君）、呂洞賓（孚佑帝君）……，祭祀聖賢有慎終追遠的民族情懷，與見賢思齊的向上之心。人類透過聖賢信仰維持善良風氣習俗，並維繫宗族鄉民的感情。

三、傳奇人物

     傳奇或小說中的人物，如三太子哪吒、孫悟空……，以前的人因為知識水平低，不辨真偽，但感於這些人的忠勇，所以也將它們當成聖賢一樣來崇拜，同樣也是傳遞褒忠揚善、懲奸除惡的常民心態。

四、外來神明

    如：佛祖、觀音（印度）；盤古、女媧（四川少數民族）；乃至近來頗盛行的泰國四面佛（即印度教的大梵天王）等。外來神明在發源地的產生也不外乎上述的自然崇拜、歷代聖賢與傳奇人物三種方式。

五、孤魂野鬼

    不是神明，但在泛靈崇拜的心理下，也被祭祀，有的名氣還頗大呢，孤魂野鬼的祭拜表現人類悲天憫人、德及孤鬼的德性。可分為下列幾種：

　　1.人：如大家耳孰能詳廖添丁、林投姐。還有很多地方都可以見到的姑娘廟、萬應公、百姓公等，原則上這些屬於無人祭祀的流屍遺骸被人建廟供奉。

    2.動植物：如虎爺、十八王公（忠犬），或各地常見的百年樹神。

　　3.物：如石頭公，孫悟空也是從石頭蹦出來的呢。

六、泛靈信仰

    甚麼物體都有神，包括有形的：灶有灶神、床有床母、房子有地基主……；無形的：福有福神、祿有祿神、壽有壽神；瘟疫有瘟神、衰運有衰神……。泛靈信仰表現漢人萬物皆有生命的生命觀。