「空」是什麼？恐怕要慢慢談。

首先，佛陀的「緣起論」說的是萬法皆為緣起，萬法無本體、無自性，這是「空」的基本概念，但沒有特別對「空」做說明，大抵是「涅槃寂靜」。

但是，緣起背後的本質呢？部派佛教剛開始的時候認為，其實還是有一個「法界」的東西，這時稱為「人空」但「法有」，早期的文殊思想，代表般若（空）的初期思想，雖說空，但還是說法界。

但到了般若的時候，對「法界」的態度則是「不可說，無法說」，金剛經：「若世界實有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，則是不可說。」，「維摩經」的「不二法門」靜默不語亦是一樣。

這時候就稱為「法空」，但「法空」並非什麼都沒有的「空集合」，它有幾個特色：

一、不可執相（假名）：不可執著我相、人相、眾生相、壽者相，因為這些形相都只是一時緣起的存在而已，不是永恆真實的，只是一個「假名」。金剛經：「諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。」

二、不可執非相：不可執相，但也不可執非相，也就是不可說這個也不是，那個也不是，什麼都不是，這樣就是「執著於空」，也是一種執相。金剛經：「無法相，亦無非法相......若取非法相，即著我人眾生壽者。]

三、不可執法相：除了相、非相外，執法相亦為執。金剛經：「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。」

四、無生無滅：不執著有，也不執著空，所以沒有生滅相。心經：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」、金剛經：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」

五、中道：般若雖然講空，但卻不是頑空、斷滅空，所以不應落有、空二邊，而應取其中。心經：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」

六、無著：不管任何事務都不著相，而且連妄想意念都不能升起，心經：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」。四聖果、菩薩亦不能著於意識，金剛經：「滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」

七、心：後期般若雖不講法界（前期般若認為諸法空相，但有實法界），但講「心」，心經：「心無罣礙」、金剛經：「心無所著而生其心」。因為有這個「心」所以才免於斷滅空。

其餘請見『「空」及其相似詞』 http://blog.udn.com/frankbud/1514312