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| 2008/05/05 12:58:10瀏覽578｜回應1｜推薦7 | |
| 佛教最講「識」與「業」，一般人多看到個別的「自識」（五六七識）與「自業」（果報），如心生妄念、行五惡，就入地獄了；或你看到的是佛，我看到的是糞，這都是個別的「自識」與「自業」。 但我看到的是「共識」與「共業」。為什麼會有十界、六道？佛教說，每個人的第八識（阿賴耶識）如果是完全的清明透徹，那就是不分彼此的，是一體的，是不二的（我覺得也可以稱為「如來藏」以茲分別），但如果一個阿賴耶識起了妄念，這個識就不再不二，而且這個妄念識力就會產生業力，所有的妄念識力就產生了這個世界，所以這個世界是一個共業，這些起妄的識就在當中沈浮迷失。 所以，因果與業障，雖然是定律，但不是究竟法，只是善法，只能讓人回到天界，如要回到四聖界，就需瞭解更高的共識與共業的問題，但這也還不是最高的悟證，要得到最高的物證，必須瞭解，原來「世界」只是識的妄念與共業，但我們輪迴的世人引以為真，因而了悟諸法空相，不生不滅。 就這麼舉例吧，吸毒者見到的景象，他信以為真，但事實上，那些景象（業）只是吸毒者在妄念意識（識）裡創造出來的。而集體吸毒者，他們見到共同的景象（共業），但那只是他們共同的妄念（共識）而已。 所以，到了般若或禪宗法門，他就不講因果啦，行善啦，地獄啦，碗糕啦，這些形下法，他要求人直接參悟，世界就是這樣的虛妄啊，看透了原來我與眾生一起迷醉於幻相中，沈迷於貪嗔癡的迷藥中，這不就最直接抽離出來了嗎？ 我想我沒有直接敬覆兄的問題，我只是想讓，或許繞個彎，兄見到不同的風景，不自覺就開發了另一個局面了！ 而兄問我用什麼來破除、用什麼來消滅？其實大家都可以倒過來背的「心經」卻沒有人懂它的第一句：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切困厄。」度一切困厄的是什麼？是照見五蘊皆空。要如何照見五蘊皆空？乃在行深般若波羅密多。要如何行深般若波羅密多？在觀自在。如何觀自在？無智亦無得，以無所得故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛到夢想，得阿耨三秒三菩提。 最最究竟法，在如斯矣！它叫人行善嗎？他談地獄嗎？他談淨土嗎？沒有（因為這些都是形下法），它只說「心無掛礙」。 PS：我本來很欣賞蘇小妹，不過聽說她很醜，就不喜歡了，可見，我還是視覺系的低等動物！所以我講的，不一定對！ 
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
