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| 2007/12/30 13:21:48瀏覽109｜回應0｜推薦1 | |
| 每當談及佛教必須〔教化〕他人的思想時（當然，我也還在學習），總會遇到很多反對的意見，他們認為寬鬆會造成為惡者逍遙法外，並不能使社會真正的和諧，相反的，他們認為「亂世用重典」反而比較有效。 我們可以這麼思考，如果用報復與刑罰的態度將為惡的人都囚禁起來，他們內心的憎恨與怨怒更深，將來這些為惡的人釋放出來之後，不是會對社會造成更大的傷害嗎？如果將這些人永遠囚禁起來或處決，那我們處在一個類似秦朝與明朝嚴刑峻法的國家，真的會比較安心嗎？這樣建立於刑罰觀念下的國家，真能達到和諧社會的理想嗎？從宗教立場來看，這些人死後轉入六道，難不因心中的怨恨而產生更嚴重的破壞嗎？ 所以報復與刑罰都只是〔以暴治暴〕的觀念，都只是使問題陷於惡性循環與加深的地步，並不能治本。所以解決的根本之道還是在〔教化〕。 教化並不是一天兩天能見到成效的，但是我們可以這麼思考，如果用教化的態度來教化為惡的人，他們內心的憎恨與怨怒減低，將來這些為惡的人釋放出來之後，對社會造成的傷害也減低了﹔這樣建立於教化觀念下的國家，是不是真能比較容易達到和諧社會的理想嗎？從宗教立場來看，這些人死後轉入六道，也因心中的暴戾減低，而在轉入六道後，降低他們的危害。 當然，教化並不表示不需要法律，但我們可以把法律當成是〔戒〕而非〔報復〕的工具，因為我們如把法律當成是報復的工具，自然會造成前述的〔以暴治暴〕的惡性循環。但如果我們把法律當成是〔戒〕的工具，則自然我們會採取教化的態度來面對這些為惡的人。 在宗教理論上我們可以認為，當一個生靈可以轉生為人，其實已經意味他有一定的心性，或者他至少已經贖罪到某種地步了，所以原則上，他們都是可救的，但因〔人〕的根器終究尚未清靜，而且這個社會本身也還有太多有誘惑以及不公的事情，所以引誘若干人犯了罪，最後終成十惡不赦的罪。此時，如果我們用〔教化〕的態度來同時面對社會的淨化和個人的教育，雙管齊下，一個和諧社會是否比較有產生的可能？ 人生是一個道場，淨土在人間，但這是一條漫長建設的路，還有賴我們堅持才能走下去。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
