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| 2008/02/28 15:12:11瀏覽477｜回應0｜推薦2 | |
可是，命書卻把這樣的女命斷為「剋父」加「傷夫」加「損子」。 ………她週遭的男人不負責任，反怪她是歹命，…… ﹝《女人桃花緣》，頁88--89﹞ 施寄青身邊的男人到底是倒楣、或是不負責任， 沒有親眼看到發生什麼事，我沒有資格論斷。 問題是如果真的碰到那麼多不負責任的男人，還不叫做歹命嗎？ 施寄青一再強調：八字命理把她的命扭曲為歹命， 到底八字理論怎樣看待她的命盤、放在怎樣的層次？下一章將會分析。 不過，這本書到目前為止的分析，呈現出命運的不公平。 一天到晚只會和雞零狗碎的混混打交道的女人， 親手把走江湖的法寶供奉在廟堂之上的女人， 就像她自己在書中說的，還可以過著這麼好的日子， 她如果不是好命，應該就是好運吧！ 嫁人的女人一定好命嗎？ 按照傳統命書的理論，最好命的女人，是有男人養的； 沒男人養的便是歹命。……這套祿命工具是功利取向的。 ﹝《女人桃花緣》，頁99﹞
不然，施寄青認為傳統命書的理論應該怎樣描述女人呢？ 上一節引述徐樂吾大師的說法，清楚表示八字命理是社會的解釋者， 它必須接受世俗的定義，理所當然要把社會的既得利益者捧上天， 在八字命理中，「成者為王、敗者為寇」是永恆的真理， 就像施寄青可以過著好日子， 把她說成歹命的八字命理，就一定有問題。 當然，失之東隅、收之桑榆，施寄青的婚姻失敗、帶來她在婦女運動的成功， 但是終究要有某個部分的成功，才能成為八字命理的典範。 八字命理扮演社會解釋者的結果，就是成為主流價值的傳聲筒， 施寄青硬要做負面解釋，當然可以把傳統命理說成父權社會的幫兇， 問題是那種批評有什麼意義呢？ 八字命理不是革命家，誰有權利要求他們去挑戰社會的主流權威？ 顧客花大把銀子請你算命，難道你要告訴他： 「社會的主流價值都是狗屁！」 |
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