女戰士的本色

朱嘉雯

 一、勇於出走

如果我們細數謝冰瑩一生的婚姻歷程，我們將會發現，在她身上所呈現的是中國現代女性主義從抗拒包辦婚姻，倡導自由戀愛、婚姻自主，勇於追求並成就自我理想，最終將新知識女性揉合傳統婦德，僅而提升女性意識的完整具體進程。

謝冰瑩自五歲起即許配給一個名叫蕭明的男孩。兩家訂下婚約的那一天，懵懂無知的謝冰瑩還自顧自地撿拾地上的鞭炮玩耍。 這幅景象，大約就是中國傳統憑媒妁之言訂下婚約時最諷刺的寫照。不過女孩子一般比同年齡的男孩要早熟，幾乎是在謝冰瑩意識到有蕭明這個人的存在時，她已經心生反感。也就是從那時起，謝冰瑩養成了書寫的習慣。因為不願意見蕭明，索性拿起筆來認認真真地寫字，一個人安安靜靜地讀書，無視於她母親對她的叫喚。

是什麼樣的書，使她千喚不一回？日後她在閻純德的訪談中說到是《水滸傳》。這是一部奇書，曾經使得大才子金聖嘆等人歎為觀止，又教後世許多作家受其薰陶。謝冰瑩就是通過這部經典名著的內化，完成了自身的成年禮。

愛上了《水滸》。盛夏的黃昏，人們揮扇納涼，她像說書人似的開了場，招引了一群端著飯碗的、拿著煙杆的、捧著茶杯的、背著孩子的男女老幼。她的六祖母是最積極的一個，一吃完飯就催促大家：『你們快點吃飯呀，吃完好聽鳴岡講故事。』她一講起來，就進入角色，忘了形，手舞足蹈。有次講武松打虎，竟然把一個蹲在她身邊，仰著臉聽講的孩子當成老虎，飛出一腳，把孩子踢倒在地，聽講的人都哈哈大笑起來，那孩子疼得直想哭，但見大家笑，她也跟著笑了起來。 

然而也是在《水滸傳》的叛逆精神裡，謝冰瑩正式與母親的傳統思想分道揚鑣。

　　母親對謝冰瑩著魔似地看小說，講故事，非常痛恨，更認為《水滸》是一部邪書，便把書收藏起來。後來她還是把《水滸》找出來，但再也不當著母親看，總是在大家都入睡之後，才偷偷爬起來看書。不久，看壞了眼睛，母親罵她，她回答道：禁止我看小說是不行的，即使成了瞎子，我也要看。 

我們今天若從這個角度理解謝冰瑩的生活態度，便可以清楚地認識到為什麼她一旦上了戰場，就會有《從軍日記》的系列創作。因為在閨閣中逃避婚姻枷鎖的那段日子裡，她曾經以文學作為自己心靈深處的淨土樂園，唯有進入到書本的世界裡，她才得以暫時不受婚約壓力的干擾。然而這段時間卻又是何其短暫，當她不得不面對蕭明和家長包辦的婚姻時，她立刻出走，並且選擇了從軍一途。 

謝冰瑩的性格與自我選擇的生活道路，來自童年時期多方面的制約，她總是試圖反抗與突圍，因而造就了她不同於傳統婦女的傳奇人生。

謝冰瑩說： 

我完全像個男孩，一點也沒有女孩的習氣，我喜歡混在男孩子裡面玩，排著隊伍手拿著棍子操練時，我總要叫口令，指揮別人，於是他們都叫我總司令。我常常夢想著將來長大了帶兵，騎在高大的馬上，我佩著發亮的指揮刀，帶著手槍，很英勇地馳聘於沙場。 

我反對裹足，反對穿耳，我那時並不懂得什麼男女平等，只知道同樣是人，為什麼男人可以不穿耳不裹足，而這些苦刑只給我們女人受，男人有資格出外讀書，為什麼女人沒有呢？ 

……媽媽早上替我裹腳，我可以在晚上的被窩裡解開，到我 哭鬧著要上小學時，便把所有的裹腳布一寸寸地撕掉了。那是我與封建社會作戰的第一聲。 

女子一旦從軍，各種流言蜚語便在家鄉傳遍，有人說她已經中彈身亡，也有人說她是被俘虜，同時還有人詛咒她：肚破腸流、鼻子乳頭都被割掉……等等。她的母親並不知道女兒是去當兵的，然而這些謠言卻也足以使她嚇破了膽！母親最憂慮的還在於女兒當兵一事，不僅有辱家聲，同時也讓婆家蒙羞。

隨著北伐結束，女性兵團解散，謝冰瑩繼續展開她不願妥協於婚姻的逃亡之旅。她一連三次逃婚，最終還是被抓進了洞房。於是她鍥而不捨地以疲勞轟炸的方式，夜以繼日地連續三晝夜對新郎講述自由婚戀的道理。她之所以有這樣的一股強韌的動力，主要源自北伐期間所產生的革命戀情。當母親攔截到一個叫符號的男人寄來的情書時，隨即祭出了以死相脅的撒手鐧。

謝冰瑩日後回憶道：

我五歲被『指腹為婚』式地許配給一個叫蕭明的未婚夫，那時他十歲。我參加北伐回來，家裡就逼我結婚。我反對這門親事，因為我根本不認識他，哪裡談得上感情？媽媽個性強，她一點也不通融，說我若不從她就死；我個性也強，也不通融，認定了的理，誰也改不了。爸爸說，為了媽媽你犧牲一下吧。我說，你殺了我，我也不從！爸爸說，你先去，然後跑。我帶著無限的委屈依從了爸爸。但我做好了『逃』的各種設想和準備。

婚，只能成假，不能變真。我對蕭明說，我是奉父母之命來你家的，我們結婚對你一點好處也沒有，只有痛苦；我們可以做朋友，不能做夫妻。我和他談了三天三夜，他困得不得了，熬不過，只好睡覺；我也困得要死，但不敢睡，只能硬挺著不停地在火爐旁寫日記。蕭明人很好，通情達理，終於放了我。 

謝冰瑩在得到了大同女校教職的機會之後，立即前往就聘，然後從大同跑到長沙，再寫信給蕭明，聲稱解除婚約，隨後乘船到漢口，再轉往上海，這一連串的逃亡，唯一的目的就是與符號結合。他們兩人都擅長詩文，因此在孫伏園所主編的《中央日報》副刊，與茅盾主編的《民國日報》副刊發表詩歌與小說。
 

二、難忘的青春夢

童年成長歲月中，《水滸傳》義氣填膺的抗議精神為她帶來了文學養分，以及女性自主意識的積累。到了武漢時期，謝冰瑩在文學與女性兩方面的發展，漸趨於成熟。她在巨大的幸福與痛苦中，淬煉出自己的作品：一是她的女兒「小號兵」，二是她的正式職業《民國日報》副刊編輯。
 

很顯然地，賣文為生的日子與早期閱讀經典以逃避婚姻困擾的行為模式，一樣地空幻與不切實際。她與符號的居所太過於簡陋！生活難以為繼，因此她找需要一份正職。同時也是為了迎接「小號兵」的誕生。謝冰瑩給女兒取這樣的小名，反映了她早期生活與思想的總結。她曾經為了逃婚，也為了追求自己所嚮往的生活，因此當過女兵，軍隊生涯對她而言是一場難忘的青春夢，她也許希望在女兒的身上，延續自己青春少女時代的影子。
 

「小號兵」同時也是謝冰瑩開啟新階段人生的標記，這是她與符號相愛的結晶，為了紀念這段得來不易的自由戀愛，她以符號的「號」字，為女兒取名。只不過，這承先啟後的時代標記，這個使謝冰瑩從少女過渡到少婦的孩子，最終只留給下了無限的心酸與傷痛。
 

日後幾度流離，一家三口各分東西，當十多年後，小號兵再度見到母親時，她的態度是冷漠，小號兵回憶道：

1942年3月，謝冰瑩由成都過桂林，特地通過柳亞子先生約我去見面。她要求把我帶走。我在柳家對謝的態度很不好，不願去，我自己思想上是有矛盾的，想到跟她去可以接近許多作家，更順利地開始我的“文學生活”。但想到謝已另婚，又生了兩個孩子，我去是不會有什麼優越地位的，顧慮去了以後姓什麼，和謝的丈夫、孩子如何相處，也由於捨不得離開祖母，結果是沒有去。謝走時，托亞子先生照顧我……。

小號兵果然與母親很像，擁有自己的主張，而且一生都坐著「文學夢」。她習慣將寫好的作品請柳亞子過目，這位近代著名的詩人將小號兵當成了自己的孫女，一首七言律詩說明了他對謝冰瑩的女兒是多麼的欣賞：「可憐妖小十三齡，雛鳳清於老鳳聲。」符號將這首詩發表在《大千雜誌》上，謝冰瑩看得淚水漣漣。然而苦日子還在後頭，文化大革命期間，小號兵因母親在海外，故而被反右派活活打死！她日復一日所寫下的日記，也不能像母親的《從軍日記》那般幸運，因文化大革命的風暴，一百六十多萬字全然付之一炬。謝冰瑩顫抖著雙手中，僅剩她與小號兵唯一的合照。 
 

從武漢時期開始，符號的五年牢獄生活，謝冰瑩與小號兵的流離失所，謝冰瑩最終只能將孩子留在符家，自己返回湖南，在等不到符號之後，改嫁他人。符號出獄後，獨自苦苦等了八年，小號兵已經亭亭玉立，卻依然沒有等到謝冰瑩的歸來，亦不知謝冰瑩已經改嫁了。

這是一段被現實所殘酷壓迫的歲月，謝冰瑩體會到符號的寡母心境淒涼，早年喪偶，晚年又遇到兒子坐牢，生死未卜，她若是沒有小號兵在身邊，便會全然失去生活的寄託。謝冰瑩同時也體會到女兒與自己骨肉相連，難分難捨得親情。從女兒的身上，她看到自己的倔強和韌性。這一時期，她日夜都在寫稿，為《鸚鵡洲》等小刊物日以繼夜、嘔心瀝血地寫作，對女性為人妻、為人母、為人子媳的愁苦與艱難，體驗更深！最後回到湖南，再度為人子女，重新體會母親一生為子女付出的操煩和辛勞，謝冰瑩也許至此終於刻骨銘心地體會到身為女性，在人生道路必然的艱辛！

早在謝冰瑩離開軍隊返回湖南的時候，符號的信便屬名為「鳴妹」追蹤到了謝家。信中與原名鳴岡的冰瑩談論《史記》、《漢書》，以及諸子百家，甚至於佛學禪理……。這些書信在謝冰瑩的父親眼中，成了一段佳話，他總以為這是一對女才子相互論學的信件。殊不知這是一齣假鳳虛凰、現代版的梁祝喜劇。此處可知，謝冰瑩心目中的愛情與婚姻，必需建立在共同的對話基礎上，她與符號互為知己，魚雁往來亦是他們兩人都感興趣的話題。即使日後勞燕分飛，在漫長的離別中，回憶起來，仍是甜蜜。

與符號的仳離，對謝冰瑩而言是人生最艱難的決定之一。她日後回憶道：「往事如煙，我與符號溫馨的一切，都已過去，我們當時相親相愛，是歷史和命運將我們分開。」 當他決定將這一段戀情劃下休止符的時候，謝冰瑩將當初這那些歡喜冤家談文論學的秘密書信著作，以一把火焚燒殆盡了。事後，她寫過一篇〈焚稿記〉訴說萬境歸空的淒涼心境。而符號在晚年得知謝冰瑩已經焚稿，內心亦是不堪悽苦，曾寫下兩首七言絕句表達滿腔如泣如訴的深情：「苦心孤詣稱鳴妹，訴罷離情訴愛情。色即是空空即色，佛門聽取斷腸聲。」「知君焚稿了前緣，中夜椎心懺舊愆。勞燕分飛天海闊，沈園柳老不吹棉。」 

謝冰瑩的〈焚稿記〉與符號的七絕，儘管時空相隔卻共同傾訴了不教人見白頭的憾恨。這一回毅然決然地斬斷情絲，謝冰瑩將深情永遠埋在心底，儘管表面上他們都屈從於時代環境的壓迫，然而愛情已成為人生最大的試煉場，唯有通過它才能無怨無悔地邁向人生的下一個階段。

三、以血盟誓

到了抗戰時期，謝冰瑩遇到了人生的第三段婚戀對象——賈伊箴。他是福建人，畢業於北平燕京大學，雖然患有深度的近視，卻以極清明的眼光，透視了謝冰瑩真誠的本心。儘管他們的婚禮十分寒酸，社會上仍有些人對謝冰瑩的再婚提出批評。謝冰瑩問賈伊箴：「人家罵我，知道不知道？」賈伊箴隨即回答：「隨人罵去，妳根本不是那種人。」 

這一時期，謝冰瑩在出走後終於又回到湖南，於感情面向上，她也任由賈伊箴帶著她回到了初戀般的甜蜜時光。因此她戲稱賈伊箴是「維特」，那少年時期深深迷戀夏綠蒂的純真男孩，便是賈伊箴給謝冰瑩的印象。從他們的房東嚴怪愚口中得知，賈伊箴是個美男子，卻對謝冰瑩專一而深情。他們在婚後不久即離開湖南長沙，前往西安，謝冰瑩主辦《黃河》月刊，賈伊箴開始在大學任教，然後漸漸擁有一點餘裕，便請來女作家李芳蘭證婚，補辦了一場正式而且熱鬧的婚禮。

雖然是補辦的婚禮，謝冰瑩與賈伊箴仍然十分慎重地咬破自己的手指，以血寫下姓名和生日，立誓要白首終身。在砲火連天的時期，謝冰瑩隨婦女戰地服務團往前線採訪，撰寫戰地通訊。賈伊箴始終緊緊相隨。於槍林彈雨之間，謝冰瑩受流彈碎片波及，手背受了傷，賈伊箴撕破自己潔白的襯衫充當繃帶，讓謝冰瑩得以繼續她手邊的寫稿工作。

1948年，謝冰瑩應台灣梁舒教授之邀，從北平到台灣任國立師範學院中文系教師，在此之前，她已與賈伊箴從武漢到重慶，由重慶到西安，從西安奔成都，再從成都到了北平，當他們來到台灣之後，《台灣婦女》週刊的主編呂潤璧便希望借重謝冰瑩從五四興女學新觀念一路走來，對於婦運的支持，特別在同年十二月初的版面上向她邀稿。當時的台灣青年對於謝冰瑩充滿了好奇！很希望能夠透過她的現身說法，更清晰地了解她是如何從傳統家庭、包辦婚姻中走出自己的幸福道路，此間她劍及履及的堅毅性格又發揮了怎樣推波助瀾的作用？尤其是八年抗戰堅苦卓絕的過程裡，是什麼樣的力量支持她保持鎮定，持續地完成了每一項工作？

當時台北書店裡經常可見許多熱情的讀者因為花費不起購買《女兵自傳》的金額，台幣六千八百元，因此站在書店裡將書讀完。於是《中央日報‧婦女與家庭》週刊主編武月卿也向謝冰瑩邀稿，希望她暢談性別意識與女性解放等議題，謝冰瑩從此為《婦週》長期撰稿。透過書面座談的形式，她以婦女先進的姿態踏入台灣文壇，引導女性在處理自身的家務與工作上，邁出穩妥的步伐。。

因為讀者多方來信，於是謝冰瑩在《婦週》的專欄改成通訊體的方式進行，果然大部份讀者最感興趣的兩大問題正是：文學閱讀與寫作、新時代女性的婚姻與愛情。謝冰瑩經常在一個月內收到一兩百封讀者來信，她樂於以書信往返的形式，透過專欄發揮力量，將女性解放、經濟獨立等觀念帶向社會每一個角落。當時左翼作家陸白烈還是一位文藝少女，他的父親來台後被人告發便鋃鐺入獄，陸白烈只得在西門町賣豆腐同時寫作維生，謝冰瑩為她寫了一篇〈忍耐是成功之母〉，以鼓勵陸白烈憑藉著自己的文學天份，再豐富一些生活體驗，用功持續地寫作，將來必定能在寫作上展現自己的一片天。這一番勸勉，在白色恐怖烏雲密佈的時空背景下，對許多女性讀者而言，無疑是為她們內心深處奠立了個人不可被抹殺的價值與尊嚴。

四、關注女性的意志與命運

在台灣時期的謝冰瑩因為直接面對讀者群的意見，尤其是婦女切身的遭遇與問題，促使她在女性與婚姻兩大議題上，產生了思想的變化。首先是戰後台灣物價飛漲，幣值波動幅度太大！一般家庭經常難以維持開銷，從而連動影響到婚姻的穩定，謝冰瑩很清楚在戰爭底下，婦女所蒙受的痛苦有時遠比男性更大。尤其是職業婦女，深受工作與家庭兩重壓迫，導致她們愈是想拚命做好，愈覺得心有餘而力不足。

戰後婦女生活的艱困，使得謝冰瑩的觀念逐漸地產生變化，她認為應該以公眾的力量來改善戰後女性受經濟壓迫的艱困處境。例如她提出建設公共托兒所、公共食堂、公共宿舍，以及公共洗漿防等，這些帶有左翼色彩的社會理想，是在實際面對許多婦女問題時，所逐漸興起的概念。

此外，她也面對了台灣曾為日本殖民的事實，對於日本婦德的風氣基本給予肯定和支持。這一點與她早年大談戀愛自由、婚姻自主的觀念又有些許變化。她鼓勵女學生以中學學歷為嫁妝，藉以取得理想的婚姻對象。有些讀者想吸取謝冰瑩年輕時為了求學和戀愛的抗爭經驗，謝冰瑩便勸導年輕的女性讀者：「不要戀愛，只要學業」，即使暫時不能升學，也不要忘了持續進修，以完成自我的教育。

謝冰瑩希望女中學生們抑制感情，將興趣轉移到讀書與運動：「其實我是一個絕對擁護自由戀愛的；可是那些沒有達到大學年齡的女孩子，她的感情還沒有成熟，對於社會認識不清，意志薄弱，很容易受異性甜言蜜語的誘惑而葬送了她寶貴的前途：因此我還是那句老話：我是不贊成中學生戀愛的！」 可知此一時期，謝冰瑩已透過自我生命歷程的回顧與省思，正逐漸濾淨戀愛的浪漫性，和正視美滿婚姻的必備條件。「冷靜的頭腦，堅強的意志；你不要做愛情的俘虜，你要戰勝愛情！」 謝冰瑩愈是得到眾人毫不保留地傾吐秘密，愈是冷靜客觀地重新檢視戀愛的真諦，希望不僅為讀者解決困擾，同時激勵青年男女走上有責任感和務實的人生道路。「既然結了婚，就無法避免生孩子；既然生了孩子，就應該盡你做母親的責任，為孩子好好地活下去，那怕再苦，再困難，也要掙扎著活下去！你如果問我這是為什麼？理由很簡單：我們活著，不是為了個人，而是為了社會！」 

今天我們從《綠窗寄語》一系列文章，亦可以看出謝冰瑩這段時期省思女性身為母親所應負擔的責任，同時她開始懷念他的母親和家鄉與母親相近的一切人事物。她在1937年寫下〈偉大的母親〉一文，承認自己和母親其實很相像：「細細地一想，真的，我的性格太像母親了。她有鋼鐵一般的意志，凡是她決心要做的事情，一定要使它實現；即使經過無數的阻礙困難，或者遭我父親的反對，她也要做下去；如果萬一這件事失敗了，她也絕不懊喪，絕不悔恨。」

謝冰瑩孩提時代專喜愛閱讀《水滸傳》一類的文學作品，當時她母親強烈地反對，而謝冰瑩即使躲起來偷看，也不願放棄自己的興趣。爾後回想起來，這其實也是受到母親的影響：「母親生來就有英雄一般的性格，喜好打抱不平。……她雖然生長在封建時代，但並不承認 女子是弱者，一定要依賴男人才能生存。」 「母親自從十六歲來到我家後，每天早晨從雞啼頭遍就起床，一直勞 作到三更過了才入睡。整整地四十九年了。她天天過著這樣的日子，從來沒有覺得自己的生活是艱苦的,勞碌的。她認為人生在世，不做事，是不應該吃飯的。」「鄉下的工作,她除了因為三寸金蓮的限制，沒有下過田插秧外，其 餘如：鋤土、採茶、拔豬草、挑水、舂米……甚麼苦工她都做過。」「她是那樣地節儉，那樣地刻苦自己，連一個鹽蛋也捨不得吃，十年前的破鞋子，還是在補著穿；然而，對待別人，她卻特別寬大，貧苦的人家，借了錢米不要他還。」 

隔著海峽，遙遙思念，謝冰瑩承認她以前對於母親的觀察是錯了，她以為母親思想陳舊保守，個性固執，然而隨這自己年歲的成長，人生經驗的逐漸豐富，她終於看見了母親的偉大與慈愛。謝冰瑩在渡海來台時期，從懷念母親到肯定台灣婦女的堅強、韌性、勤勞、節儉與寬厚，於是她更加肯定傳統社會典型婦女的價值與意義。

尤有甚者，她開始緬懷湖南地區刺繡女紅等技藝，「自從我的牆壁上，掛著兩塊特別雅緻的湘繡以後，覺得這間四蓆半的小房間裡，充滿了光輝和安慰。那是先母手繡的紀念品，一針一線都深藏著她的青春和熱情。」 記得小時候，當母親教導快要出嫁的姊姊刺繡時，謝冰瑩還曾為姊姊抱不平，認為姊姊被關在閨房裡做這樣的事，是一種迫害。而今看著母親的遺物，她逐漸體會傳統女性不屈不撓的務實精神，即使是現代社會裡的知識女性也應當鍛鍊這樣的心智，因為那也將是新女性生活中不可或缺的利器。

謝冰瑩在台灣生活了六年之後，有一天開始懷念起在大陸的女佣——孟媽。這是一名小腳的鄉下婦女，為人忠實可靠，處事俐落，「她做事有條有理，從從容容，一點也不顯得忙亂。我早已把 整個的家交給她，由她去處理。」「我知道孟媽是個『人才』，而不是 『奴才』，如果我們以奴才的眼光去看她，那是侮辱了。」 謝冰瑩對傳統女性的回眸，同時也是一種用心體會和觀察，她漸漸地發現生命中許多從她身旁擦肩而過的婦女，其實都是用自己的勞力在養活家庭，同時也在無形中捍衛了自己的人格。

謝冰瑩一生關注女性的意志與命運，當她來到台灣以後，對於下層婦女的辛勞與刻苦，感觸最深，像是她在基隆遇到賣糖的攤販，與家裡雇用的阿婆，「辛勞的她們從黎明工作到黑夜，沒有一刻休息的工夫，整天 為家庭，為兒女忙個不停，還要幫助丈夫照顧生意。我喜歡她們，因為即使在大雨裡，她們也都赤著腳，淋著雨，毫不在乎地工作著，她們那種忍苦耐勞的精神,，使我非常欽佩。」 他看到女性獨立謀生的堅毅精神，尤其使她感佩。那幫傭的阿婆還是一個寡婦，獨自撫養兒子與養女成長，年紀更大以後，又抱來一個養孫女，繼續撫養小孩，她從日據時代就幫人做工，一直不得休息，這樣的命運與慈愛的意志，也重新使得謝冰瑩回想起在大陸的孟媽和宋嫂等人，從而對傳統婦德有了更深刻的體悟。

五、女戰士的本色

1962年，原籍山東鉅野的女作家郭良蕙出版了她的第十三部小說作品《心鎖》，故事描述一對愛侶夏丹琪與范林，因為丹琪的母親堅持女兒婚前必須守身如玉，再加上范林希望娶醫生的女兒過著富裕而有前途的生活，范林於是與丹琪分手。可是丹琪為了報復范林，卻選擇嫁給醫生的長子，婚後范林成了丹琪的妹婿，兩人感情藕斷絲連，在一次偷情幽會結束後，范林出了車禍，意外身亡。郭良蕙藉由夏丹琪對婚姻的不忠，探討人性的衝突，以及女性在情慾與道德之間擺盪的掙扎。 

這部作品在1963年1月被認為充滿性愛描寫與亂倫場景，故而由內政部下令查禁。同年4月，謝冰瑩在中國文藝協會理事會議上提案：「認為郭良蕙長得漂亮，服裝款式新穎，注重化妝，長髮垂到腰部，既跳舞又演電影，在社交圈內活躍，引起流言蜚語。當時社會淳樸，她以這樣一個形象，寫出這樣一本小說，社會觀感很壞，人人戴上有色眼鏡看男女作家，嚴重妨害文協的聲譽，應該把她排除到會外。」而同屬文藝協會提案人的張道藩與陳紀瀅則認為無需開除郭良蕙，但是他們並未出席會議。此後，郭良蕙遂與謝冰瑩展開公開信的論戰。謝冰瑩以社會風氣為前提，在《自由青年》第337期發表〈給郭良蕙女士的一封公開信〉。她指責《心鎖》是黃色小說，攻訐郭良蕙搔首弄姿，而且因此發了財。

如今就藝術的角度而言，郭良蕙的作品在人物的心理刻畫、場景的變化調度，以及語言充滿張力與機鋒等多重面向上，都值得肯定。然而謝冰瑩以社會為己任，維護人性的純真與正義，力圖穩固善良風俗的戰士性格也始終是她最鮮明的標誌。她的思想從五四運動的自由主義思潮啟蒙，而五四運動正是從文學入手的，從胡適等人的倡議中，社會上逐漸茁壯的新青年們務去陳腔濫調、不做無病呻吟，拿出一片真摯的情感寫出個人親歷親聞的事物。謝冰瑩也是在這樣的時代潮流洗禮下，「有什麼話，說什麼話……要說我自己的話，別說別人的話。」於是對於新、舊社會的婚戀觀均提出了嚴厲的評斷。