南懷瑾：日本人曾經侮辱中國文化的例子

　　中國近代文化思想是最亂的時代。民國初年到五四運動期間，用西方人的方法來研究中國文化，再加上日本人的觀念，把我們老祖宗的文化，貶得一塌糊塗，說什麼堯是香爐、舜是燭台、禹是大爬蟲，這是日本人誣蔑我們文化的鬼話。但過去我們有許多學者，居然相信這套鬼話，搬回來罵自己的文化，直到現在還在流傳，我們現代的學術界就這樣可憐！

　　所以嚴格研究起來，中國歷史還有許多資料，為外國人所不承認。外國人不承認有他的道理，如果他把中國文化推崇得太高了，又把他自己的民族文化擺到什麼地方呢？可是我們中國的學者和留學生，跟著外國人拋棄自己的民族文化，乃至接受西方的觀念，這是非常令人悲痛的事情。也就是先把自己的文化思想破壞了，才會走上這條路。

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　　譬如我們中國第一部歷史文獻的《書經》，也叫做《尚書》，第一篇是從《堯典》開始，難道堯以前沒有歷史了？當然有，我們自己都曉得，講祖宗文化從黃帝開始，黃帝到堯這個階段，歷史還有一千多年。中國文化五千年，是從黃帝開始數起，黃帝以前再推上去，如果照我們舊的說法，認為中國歷史是有十二萬年之久。以前歷史是十二萬年，哪知道後來年紀大了一些，進了洋學堂，就變了，變作五千年文化，再後來又變成只有三千年了，我們中國人的歷史文化越來越短了！

　　還有呢？專門疑古，對古代的文化不相信，於是好犯上作亂，尤其抗戰以前有些學人，後來我們的思想一度受到他們的影響，他們跟著日本人說，堯舜不是人，是中國人自己編的，堯是香爐，古代的香爐，舜是燭台，禹也不是人，是爬蟲，這是日本人故意侮辱我們的，我們的學者也都跟著這樣說。

　　所以我們的文化到了今日這個地步，不是偶然的，是幾十年來大家疑古，隨便拋棄了傳統，拋棄了前人的經驗，輕視前人的學問，結果變成這個樣子，所以信而好古，是保持歷史人生的經驗，孔子對此，持以非常慎重的態度，實在了不起。

　　有些學者寫文章罵中國文化，他們也是中國人，現在中國人“罵”中國文化的太多了！真使人感慨萬千，我們這個國家在五代那八九十年中，也是最亂的，是當時認為的外族侵略進來的時代，有許多中國人變成什麼樣子呢？很難看，也很壞，他們幫助外族侵略自己中國人，所以唐末司空圖有一首感慨的詩：“一自蕭關起戰塵，河隍隔斷異鄉音。漢人學得胡兒語，卻向城頭罵漢人。”將來百把年以後，寫我們現代的歷史，可能有人也會這樣寫。現在罵中國文化的，不是外國人，而是我們自己中國人。自己對自己沒有搞清楚。

　　　　整理自《論語別裁》

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　　近百年來，在中國學術思想上都是走疑古路線，尤其前幾十年，對自己歷史都在懷疑。現在反過來了，因為很多東西的出土證明我們上古歷史一點沒有錯。

　　可是幾十年前我們年輕的時候，大家都在懷疑，甚至懷疑堯舜禹是否真有其人。日本人首先懷疑，想毀滅中國文化，說大禹是個爬蟲，把中國的土地爬出來九條河。堯是個香爐，舜是個蠟燭台，搞得我們中國的學者跟著西方、跟著日本，自己也懷疑起來。那些學者的名字都不提了，大家對於這些學者也非常反感。

　　幾十年後大陸挖出了夏代的東西，把外國造的謠言整個推翻了，證明我們自己的歷史是對的。

　　　　《列子臆說》

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　　我們都知道中華民族文化的發源地，先由西北高原開始，逐漸向黃河下游發展，到了三代以下，便形成中原文化。這一系統文化的老祖宗，大致都上推自伏羲畫卦做開始，以黃帝軒轅為中心，終以文王演繹八卦的《易經》哲學，奠定自伏羲，經黃帝，至於文王一系的學術思想，發源於西北高原，展開於黃河流域中心地區的文化。我們姑且假定一個名辭，叫它為《易經》學系的文化學術，或者稱它為中國上古西北高原的文化思想：前者的名稱，是以經學做中心，後者的名稱，是以地理歷史做代表。

　　它與孔子所搜集編著三代政治歷史資料的《書經》（《尚書》）文化，儼然是兩個系統。因為《書經》所保留政治歷史文化的資料，自唐堯、虞舜、夏禹，至商湯而至於周代的文化，除了經過周公的融會而集其大成，制定周代的禮、樂、文教，刑政以外，從三代以至於商湯，大致都是起自黃河中心流域東北方的文化思想，所以我們也可以叫它為《書經》學系的文化學術，或者稱它為中國上古黃河中心流域東北方的文化思想。

　　上古史上有名公天下的禪讓時期，也就是堯、舜、禹三代的豐功大德。同時，也自大禹以後，便形成夏、商、周三代文明的開始。由伏羲畫卦，經神農、黃帝而到堯、舜以後，大禹是中國上古建國史上劃時代的人物。非常遺憾，也很不幸的，在民國初年以後，有些學者，無形中受了外國人有意造成侮辱中國歷史文化的觀念，否認堯、舜、禹的史跡。認為堯、舜、禹等並無其人其事；堯，是香爐的象徵；舜，是蠟燭台；禹是一個大爬蟲，像這樣自己對祖先歷史文化，自加侮辱的新觀念，使我們講起來，實在大有“親者痛而仇者快”的感慨。

　　殊不知中國人的點香用香爐，點燭用蠟燭台，那是漢、魏以後，隨佛教傳入印度習慣的轉變，三代以上，香爐與蠟燭台，根本沒有發明，我們所看到的香爐與蠟燭台的形式，都是唐、宋以後的形態，甚之，還要遲一點，怎麼可以把堯、舜、禹三個字的象形，硬拉下到千載以後，比做宗教儀式用的工具呢！

　　　　整理自《禪宗與道家》

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　　到了近代，有人認為《易經》的“易”便是蜥蜴的簡化，蜥蜴這種生物，它的本身顏色隨時隨地變化多端，當它依附在某種物體時，它的顏色，便會變成與某種物體的色相相同。《易經》是說明天地間事物的必然變化之理，所以便取蜥蜴作象徵，猶如經書中的龍、象等一樣。但總不能叫它是“蜴經”，因此便取名為“易”。主張此說的，以日本的學者中最為強調。這等於在第二次世界大戰前，說“堯”是香爐、“舜”是蠟燭台、“禹”是爬蟲，同樣的都含有輕薄的惡意誣蔑，不值得有識者的一笑，不足道也。

　　那麼《易經》的“易”字，究竟是什麼意義呢？根據道家易學者的傳統，經東漢魏伯陽著《參同契》所標出，認為“日月之謂易”的定義，最為合理。“易“字，便是上日下月的象形。《易經》學術思想的內涵，也便是說明這個天地之間，日月系統以內人生與事物變化的大法則。

　　並且從近世甲骨文的研究的確有象形上日下月的“易”字。因此更足以證明道家傳統和魏伯陽之說“日月之謂易”的定義之準確性。目前《易經》的學術思想，在西方歐、美各國，逐漸大加流行，我們自己對國家民族祖先文化準確的定名和解釋，絕對不能跟著人云亦云，含糊混淆，自損文化道統的尊嚴。

　　　　《中國文化泛言》

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　　從清末到民國初年一直到現在，自己學術文化走的路線，都是疑古的、懷疑古人。表面上好聽，說注重考證、考據；一注重考據、一考證，自然對任何一點都懷疑。

　　尤其在第二次世界大戰以前，外國的學者、日本的學者有意地污蔑中國文化的傳統，認為許多都是假的。尤其日本人很厲害，譬如說，認為我們的老祖宗堯、舜、禹，這些歷史上的聖帝根本沒有這個人。堯是個香爐，拿土做的腿翹起來的香爐，舜是個蠟燭台，廟子上插蠟燭的，禹是個大爬蟲，在地上爬啊爬，把黃河長江爬出來的。人家有意污蔑我們的文化，是為了侵略。然後講孔子呢？孔子——日本人！蘇格拉底——日本人！好的都是日本人。

　　可是那時中國一般學者很可憐的，都受了這個傳染病，都走疑古的路線；凡是我們祖宗的都不對，最後我們祖宗不是人，然後跟著達爾文的思想，人類是猴子變的。我常說，達爾文的祖宗是猴子變的，我的祖宗是人變的！這個莫名其妙的思想！哈！（一笑）

　　　　《楞嚴經講座》

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　　我今年九十歲了，一百年前，我們有很多的學者，現在差不多都過去了，其中我所不同意的非常多。因為我不同意他們的講法，把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國人、日本人叫，說沒有堯、舜這兩人。乃至在日本侵略中國以前，說堯這個字畫起來像香爐，所以說這個人不存在。舜這個人也沒有，只是個蠟燭台。大禹也沒有，大禹王是個爬蟲。我小時候，新的風氣開始，比你們現在還嚴重，都是那麼講的哦！都是有名的學者，我不點名了。後來這些人變成我的忘年之交。所謂忘年，是年齡相差幾十歲，我雖然年輕，經常講他們數典忘祖。

　　　　《小言黃帝內經與生命科學》

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　　到了日本很有趣，碰到一位名教授，木下彪，他中國詩作得很好，我們坐在一起，他不會講中國話，我不會講日本話，兩個人拿到筆，都用中國古文筆談。我說，你們打敗了投降。他說是，不過不是向你們投降。我說，那怎麼講？他說，我們是向兩個中國古人投降的，一個是蘇武，一個是屈原。我說什麼意思啊？他說，開始你們打不過的，後來蘇聯的空軍來幫忙你，蘇武，蘇聯的武器；第二，屈服在美國的原子彈下面，屈原。他的意思是，不是向你們中國投降的。

　　我說你們要感謝感謝蔣老頭子，不要你們賠償，投降的兵不殺，還全體送回來，他的政策是以德報怨。「報怨以德」是老子的思想，孔子的思想是「以直報怨」。這個恩德太大了，所以我送蔣老頭子死後的一幅輓聯「東方感德一完人」，中國人不一定感謝你，日本人應該感謝你。這位木下彪說：你不滿意蔣委員長的政策？我說不是不滿意，對你們太寬大，如果當年，假使我當家，才不那麼做呢！他問：先生，意欲如何？假使你做國家領袖，你怎麼辦？

　　我說，很簡單，你們日本人想中國，從明朝開始起，一直到現在，這一次大戰已經是第七八次了。你們就是想中國嘛！明朝開始，你們想把日本的首都擺在寧波，韓國的漢城作陪都。假使我做領袖，你們不是想中國嗎？你們投降後，我把你們所有兵、所有老百姓，通通接過來，分散到中國各地；然後我派蘇州兩三個縣的人到日本，幫你們看守日本。他一聽，說好在你不做中國的領袖，否則從此日本沒有了，就是一切完蛋了！

　　　　#南懷瑾 #漫談中國文化