師父說，禪是心的原態，心的本體原本無念，但是人在跟塵相對的成長過程中，因為「無明」而生「見取」，在本心的表面形成一層「表層意識」，覆蓋了我們的本心，致使人迷失、墮落。「表層意識」雖然是虛假的心，但經云：「因地倒，因地起」，所以修行必須「藉假修真」，運用表層意識去做理性的思考，將見取六塵所累積的汙垢去掉，才能回復本心，過著解脫自在的生活。

宗鏡錄云：「若不觀心，法無來處」。師父在「參學正眼」講詞，舉了幾位因「秒秒觀心」而成為禪門一代宗師的公案，其中讓我感受最深的是：南嶽懷讓禪師追隨六祖十幾年，有一天六祖驀地問：「什麼物？恁麼來？」南嶽毫不思索，脫口而出說：「說似一物即不中」。師父說「禪是心的原態」，南嶽懷讓禪師活在秒秒觀心中，所以他當下能夠表達心的原態。由此可見師父所說，「觀心」可以入禪，不是一種推斷，而是一種實證。

師父為我們割破了「庭前柏樹子」這個謎題說：「它是引發、激起你契合佛法的心態，而不是給你什麼知識」。又進一步慈悲開示，指月錄公案「不是要你懂，是要你悟。」感恩師父的開示，讓弟子們避免陷入「葛藤禪」的困擾，得以把握有限的生命，邁向「見性」之路。師父說，「觀心之法甚易，只看便是，不須止念，不必起念，只「如貓伺鼠」般看著心，便如法。」自忖學法多年，蒙師父的護念，每每於持誦《金剛經》、抄寫講詞或聆聽法音當下，都能淺嚐到安祥法味，但慚愧的是，我並沒有堅信「安祥（本心）是唯一的真實」，以致常常「離心外觀」，被條件假合的外物（境）所轉，而一再失落安祥。相信日後只要努力「保任」安祥，以師父所傳的安祥心態為法，將「觀心」之法中的「念念自知」落實在日用生活之中，一直看著自己的心是個什麼樣子，「如貓伺鼠」的盯牢每個妄念；努力去垢，必能穩定地邁向生命的圓滿。感恩！