05/31/2026

「參學正眼」這篇講詞是在台南禪學會成立兩週年的開示，師父說：這是轉變人類命運的樞紐，管它叫做「機」。這是師父的智慧，我不懂。但是我可以唯一確定的是：安祥禪是改變我的命運的「機」。非常感恩師父！

所謂「參學正眼」就是在學習佛法時，具備一種不被表象迷惑、能洞察事理，直取核心的智慧和能力。我們的祖師釋迦牟尼佛，就是最佳的典範。佛陀的成長背景是榮華富貴、備受呵護、集三千寵愛於一身的幸運兒。而我是在貧窮環境下，飯都吃不飽，沒人關愛下長大的，但是唯一的共同點是：我們都必須經歷生老病死苦。佛陀之所以捨棄王位、榮華富貴，就是想徹底拯救眾生之苦。他在苦行林中苦行六年，忍受飢餓痛苦，最後意識到苦行是無法達到解脫的。於是在菩提樹下舖設吉祥草（艾草防蚊蟲），跏趺而坐，發願不成正覺永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星對十二因緣有了深刻的理解，了知眾生生死輪迴（生滅相續）的整個過程，從無明到老死，並找到滅苦的道路，最終證得無上正等正覺而悟道。到底佛陀瞻望明星，是看到了什麼因此而悟道？師父很厲害，告訴我看到了什麼，不過這是師父的智慧，我不能說，免得文殊菩薩又要差遣金毛獅子來壓我的背，告誡不可以「盜法」。佛陀在菩提樹下，證悟了萬物由因緣和合而生（就是緣起），並因此體悟到世間萬物皆無自性，是無常、非永恆的本質（就是性空），如果眾生能不執著幻相，就能瞭解「如來智慧德相」～就是形而上的本體，不是因緣能生、能滅的，而是「不生不滅」的本心，就能徹底了脫輪迴之苦了。

科學的進步，證明世界上沒有物質，只有「心」的振動和覺性的頻率，為佛的體悟坐了佐證，就是「一切法從心想生，凡所有相皆是虛妄」，難怪愛因斯坦說：佛學就是科學。既然瞭解了佛所悟的法，沒有什麼神秘色彩，也沒有不可理解、晦澀難明的理論，而是宇宙的真相，生命的實相，是邁向生命圓滿的途徑，促使生命覺醒的方法，現在我們就可以開始進行自我改造的工程了。佛說：眾生都具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。這也是師父開示《修心訣》說「要還原本心，必須藉假～就是表層意識來修真（就是還原本心）。」所謂的「因地倒，因地起」，要將形成表層意識的自我意識（我執）和根（眼耳鼻舌身意）塵（色聲香味觸法）相對，所累積產生的塵垢清除，心靈淨化了，修行就能成功，也能得到佛天的護佑。

修行有八萬四千法門：觀白骨、數息、念佛、觀日輪、密宗、禪宗……。無論選擇哪一個方法，都要找到「入處」，就是進入狀況才可能相應。我沒有學過密宗，有一次在散步保任安祥時，有位喇嘛一面持咒，一面數著念珠經過，的確散發出一股定力，當下我就起了一念：臨終時，也不能持咒、數念珠了，如何是好？我們都知道，密宗和道家都是修氣脈的有為法，以此來將心力集中（知止），但是要發揮心的力量，還是必須回到心意識～明點，進而才能還原本心，完成自我突破證得無上瑜伽。師父開示：「明點」就是正受；「無上瑜伽」就是安祥。所以找到「明點」就是修學密宗的入處。念佛法門的入處是什麼？自己曾經到承天寺朝山，從山下三步一拜，一面持誦地藏王菩薩的名號，直到承天寺，累得沒有任何妄念，只剩下一句佛號，如果當下有明眼人，告知要保任「無念」的心態，那就是入處。南老師開示：「大勢至念佛圓通法門的重點，必需注意『都攝六根，淨念相繼』。一念萬年，萬年一念，才是真正的唯心佛土。假定中間偶然還有妄念起來，就再念佛號，念到沒有雜念妄想，截斷眾流，就能三際托空，正念現前。如此定下去，慢慢轉化自己的身心氣質，修持到受報圓淨，自然無煩無惱，坦然解脫，終究能證得『念佛三昧』」。誠如廣欽老和尚的分享：自己並沒有念佛，但是佛號環繞著他轉，當下只有靈靈覺覺的心態。講到這裡，我們就可以知道自己有多麼幸運，耕雲導師「傳心」，當下就能感受到「空空朗朗、無念的心態」，還當場告知「這就是佛的心態」！只要我們謝恩、領受，就能節省十萬年的修行。這是因為師父的安祥功力深厚，才能「傳心」！只要我們能夠「誠敬信」具足，這就是修學安祥禪的入處。綜合以上三個法門，就可以知道：一切三昧都沒有差別，內心清淨是最大的感應，就是所謂的「不二法門」。也是三祖僧璨大師開示的「契心平等，所作俱息」，就是說：當我們領悟真正的「心法」，分別和思維當下全息，人人都很寧靜、安祥，不分貧賤、身分、地位，都可以感受寧靜與安祥的心態，這就是真正的平等，只要能保持這樣的心態，也就是觀此無念的心態，就能成為真正的無心、無為、無事的閒道人！過著既淑世又出世的逍遙人生。分享南老師說的一個修行的秘密：學法到最後的突破必須「求師」！所謂「求師」，不是用嘴巴求，誠如師父說的：沒有安祥不是我的弟子，只有安祥才能進入師父的磁場。為什麼「求師」是成功的關鍵？就像佛陀的種子勝，憍陳如很快就能證得阿羅漢果，所以師父開示：你們相信我99.999％，得到的是負分，叮嚀我們要將師父拱在頭頂上，這真的是最大的慈悲呀！非常感恩師父！

1991年的燕山行，中國佛學院的住持傳印法師說：「歷代祖師說：『禪是平常心』。但是愈平常就愈不平常，難就難在這裡。耕雲居士深入淺出的弘揚，把極不平常的禪法，發揚成為平平常常，讓我們都能接受，這個不是一般人能做到的。」可惜的是，即使師父已經將禪做了稀釋，但是對於有如壁力萬仞的禪，我們總覺得還是隔了一層紗。就像釋迦牟尼佛說「我說法四十九年，沒有說到一個字」；師父開示：九天玄女送薛仁貴一本無字天書，師父說：如果有字就不叫天書了，我們是否真的能意會？感恩師父給了我們一把鑰匙來領悟禪，就是「熱了出汗，冷了打顫，渴了喝水，餓了吃飯。」師父說：「你若能當下理會得，保你們先斷法執，後斷我執，二執俱斷，圓證解脫，從此斷惑。」想必各位師兄姐已經有個入處了！如果還是沒有把握，師父又給了方便，那就是一面保任安祥的覺受，有空就參「原來是什麼？」我因此而「解悟」了生命的屬性，這只是理解了什麼是生命的屬性，若是想要「見道」，還必須繼續保任安祥，參「念從哪裡來」？我花了5年才還原本心，所以說：學法是必須發長遠心的。

我之所以能夠還原本心，歸功於「觀心」，這也是師父教導我們參禪最契機、最穩妥的方法。師父說：「觀心之法甚易，只看便是，不須止念，不必起念，只『如貓伺鼠』般看著心，便如法。或有境界，總莫理會，不起憎愛，便自消矣。」其實開始「觀心」時覺得是一種苦行，面對軀殼起念、邪思妄想總會受到干擾，後來慢慢將第六意識當成電影的銀幕，再把「無念的心態」當成沒有內容的字幕；連綿不斷的念頭當成畫面，而自己則是欣賞影片的旁觀者。每一個念頭如果是形同畫面，只是短暫的存在，那就看著它，同時看著無念的心態。看久了，心慢慢的穩定下來，就會產生安祥覺受，然後保持覺受到趕都趕不走。你可以照常生活、工作…..，只要有空時就反問自己：「念從哪裡來？」如此朝朝並暮暮，自然賜子結聖胎。如果銀幕卡住了，有如我們的念頭產生聯想、糾結不清，就想出解決問題的辦法，然後放下。否則可以「以念止念」，問「念從哪裡來？」終結混亂的念頭，然後回到無念的心態安住；穩定了無念的心態，偶而就回頭轉腦問「念從哪裡來？」師父說：「觀心」有兩重要領，一是只管看；一是追求念頭從何處升起？久久自然能契入。我就是如此的觀照自己的第六意識，終究尋回「無念之念」的本心。真的！非常非常感恩耕雲導師！

上次讀書會討論如何「自覺」？祥雲師姐說：有些混亂，所以想分享師父在『耕雲書箋』第94頁開示的「若認為『惺寂、靈明、空靈』是祖師心是錯的。這只是『真種子』，可以開心之花，結道之果，修行必須從此開始，凡思維、反省皆以此為起點（就是以安祥來修正想念行為），然後逐漸體會三藏十二部就能產生正見，所以只有無念的正受，要到達還原祖師心，師父說「事情還很多。」修行在這裏是一個很重要的關卡，所以達摩「莫謂無心（無念）便是道，無心猶隔一重關。」（註：無心不是沒有念頭，一片空白，那是無記很危險。要像現在自己覺知是無念）明朝憨山大師「荊棘（妄想）林中下足易，月明廉下轉身難。」南老師說「還有九彎十八拐」。那麼要如何「行」才能明心見性；進而入廛垂手？所以師父使盡吃奶力，在觀心三部曲講到以參「念從哪裡來？」回頭轉腦，這是師父的大慈悲、大智慧，為什麼以「念從哪裡來」為話頭？這是有原因的，不可以換話頭，當你明心見性就會體悟師父的智慧。南老師說「慧生於覺」，想要明心見性，必須加深安祥的深度。師父說「你們連10分鐘都保持不住」，短暫的「無念」心態是不夠的，必須耐得住寂寞，才有可能寒灰爆豆「明心見性」！我就是見證者，期盼能有更多的師兄姐能成為見證者！加油！

今天我們研讀的主題是「參學正眼」，因為師父已經圓寂了，我們在修學時，要具備那些理念，才不會被表象迷惑，而能洞察事理，直取核心的智慧和能力。以幾個重點和大家分享：

＆清楚的認知：學禪的基本精神，不是為了要成佛作祖，而是要尊重自己。唯有念念自性自見～安住在無念之念的本心，自悟自修，才能轉業報之身成為報身；再以此報身思量，面對人事物念念思善，即是化身佛，才能自成佛道。

＆修行必須抱著一顆誠摯純潔的心，即使會遭遇很多困難，但卻可以得到更多的充實和領悟，獲得佛天的歡喜和護持，所以不要氣餒。

＆修行的過程產生的異相，千萬不可以執著，否則學法不成，還會著魔。師父開示：心魔之產生是自己造成的，心中一直「想」著它，它就理直氣壯，說是你自己來找我的。所以不可以被神秘、好奇、自卑（喜歡以神秘的措辭來顯示高人一等）的想念操控。要有佛魔皆斬，「唯我獨尊」的勇氣，有大氣魄、大擔當、鐵骨頭、硬脊樑，見得真切，行得懇切才可以。師父叮嚀：要以「時時自覺 念念自知」為修行的拄杖子，才能一勞永逸。共勉。

＆要謹遵師父的教誨：以自覺和唯覺無念為修行的成功之鑰，只要自己的心淨化安祥了，「法」就會從你的生命中昇華顯現，迸發出生命的潛力，淨化累劫的習氣慣性，而不再是面對人事物時，總是「想得到卻做不來，看得破卻忍不過」，所以說「安祥禪」的確是立體心理學～有了安祥就會發酵，產生抵抗力，真正能解決心理的障礙。

＆修行要成功，必須要有能量，也就是要長養慈悲心。慈悲心就是般若智的發露，必須發「眾生與我一體」的慈悲心，才能斷「無始無明」～貪嗔癡慢疑。

＆師父開示：諸佛心要是：

諸惡莫作：不可以破壞人際和諧，否則永不得內心調和。

眾善奉行：利他之外，無菩薩行；善行之外，無解脫道。

自淨其意：意念淨，心垢除，自心當下綻放般若淨光。

是諸佛教：於此不肯信受奉行，顯屬外道種性。

師父叮嚀：透過止惡、修善與心靈的淨化，達到內心和諧，才能證得菩薩道。 

＆用「照」來面對人事物，才能將理智和思想擺平，成為觀自在菩薩。

＆師父的安祥功力最深厚！只要我們能謹遵師父的教導，不要想取巧、攀緣、找捷徑，而是踏實的自修自行，必然能成就佛道。感恩師父！

＆有此一說：女生比男生少修了500年，而修學安祥禪，保任安祥，穩定安祥可以轉成男相，是我們女生千載難逢的翻轉機會。我就是見證者，是師父親口對我說：你已經不是女生了！因為沒有轉成男相，是無法成佛的。不過男相不是以生理結構而言喔！感恩師父！

以上是「參學正眼」的引言。提供參考