佛學名詞解釋

一、識

（術語）梵語，婆哩惹[何-可+爾]Parijn^ana，心之異名。了別之義也。心對於境而了別，名為識。唯識論一曰：「識謂了別。」

同五曰：「識以了境為自性。」

大乘義章三曰：「識者乃是神知之別名也。」

止觀二曰：「對境覺智，異乎木石名為心，次心籌量，名為意，了了別知名為識。」

同四曰：「識是一期心主。」

往生禮讚曰：「識揚神飛，觀難成就也。」

       *參考網址：http://www.baus-ebs.org/fodict_online/

                   出處：佛學大辭典

二、八識

（名數）法相宗謂耳目鼻舌身意六識之外。更有末那識、阿賴耶識二者，末那之義為我執。謂執持我之見者。即此識也。阿賴耶者。即末那識所執以為我者也。其義為藏。謂能藏一切法。世俗所云神識性靈，皆指此。

*參考網址：http://www.baus-ebs.org/fodict_online/

        出處：佛學大辭典

三、識主：（術語）為識心中之主者，即第八識也。

          出處：佛學大辭典 

------------------------------------------------------

個人體悟與分享~

      自我的意識想法、心念對行者而言從觀照到捨離，從學習放下自我意識到循循善誘來開導他人，進而不斷與人溝通協調，修正己失、精進保任，常常覺的佛菩薩很慈悲的引導行者，總有契機出現讓錯誤的心念一轉，也就有開啟了不同的契機與善因緣。而禪宗不立文字就是用以破諸相，尤其捨離多少年積累的知識、主觀意識等等思想觀念，能廣納大眾的想法而去包容，故世尊能於娑婆世界行大慈悲廣度芸芸眾生，故知：念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。

而在「六祖壇經」：心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不解，與義作仇家。也指導了學習佛法，仍要從根本經典的學習、體悟、實修。

同時「解深密經」：阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流；我於凡愚不開演，恐彼分別執為我，進階教導我們要徹底放下自己、或是來自於他人種種的想法，捨離了一切，不起煩惱、不起分別心，不落入執念，方能做忄的主人， 廣行願力。