南無本師釋迦牟尼佛

南無佛說佛醫經 一心頂禮

南無佛說佛醫經 護法與加持

南無佛說佛醫經 如是我聞

                       吳沙門竺律炎共支越 譯                   

人身中本有四病，一者地二者水三者火四者風。風增氣起、火增熱起、水增寒起、土增力盛。

本從是四病起四百四病，土屬身、水屬口、火屬眼、風屬耳。火少寒多，目冥。

春正月、二月、三月寒多。夏四月、五月、六月風多。秋七月、八月、九月熱多。冬十月、十一月、十二月有風有寒。

何以故春寒多？以萬物皆生為寒出，故寒多。

何以故夏風多？以萬物榮華陰陽合聚故風多。

何以故秋熱多？以萬物成熟故熱多。

何以故冬有風有寒？以萬物終亡熱去故有風寒。

三月四月五月六月七月得臥，何以故？風多故身放。

八月九月十月十一月十二月正月二月不得臥，何以故？寒多故身縮。

春三月有寒，不得食麥豆，宜食秔米醍醐諸熱物。

夏三月風不得食芋豆麥，宜食秔米乳酪；

秋三月有熱不得食秔米醍醐，宜食細米麩蜜稻黍；

冬三月有風寒陽與陰合，宜食秔米胡豆羹醍醐。

有時臥風起，有時滅；有時臥火起、有時滅；有時寒起、有時滅，人得病有十因緣：

一者久坐不飯、二者食無貸、三者憂愁、四者疲極、五者婬泆、六者瞋恚、七者忍大便、八者忍小便、九者制上風、十者制下風，從是十因緣生病。

佛言：有九因緣，命未當盡為橫盡。

一不應飯為飯。二為不量飯。三為不習飯。四為不出生。五為止熟。六為不持戒。七為近惡知識。八為入里不時不如法行。九為可避不避。如是九因緣，人命為橫盡。

 不應飯為飯，謂不可意飯，亦謂不隨四時食，亦為巳飯復飯，是為不應飯為飯。

不量飯者，謂不知節度多食過足，是為不量飯者。

不習飯者，謂不時食，若至他郡國，不知俗宜飯食未習。不稍稍飯，是為不習飯。

不出生者。謂飯物未消復上飯，若服藥吐下不盡便食來，是為不出生。

止熟者。謂大便小便來時不即時行。噫吐下風來時制。是為止熟。

不持戒者。謂犯五戒。現世間盜。犯他人婦女者。便入縣官。或刻或死。或得棓榜壓死。若餓死。或得脫外從怨家得首死。或驚怖憂愁死。是為不持戒。

近惡知識者。謂他人作惡便來及人，何以故？不離惡知識故。惡人不計當坐之。是為近惡知識。

入里不知時不如法行者。謂晨暮行。亦有魍魎諍鬪者，若有長吏追捕而不避。若入他家舍。妄視不可視。妄聽不可聽。妄犯不可犯。妄念不可念。是為入里不知時不如法行。為可避不避者。謂弊牛、狡、狗、蚖、虵、蟲、水、火、坑、犇車、馳馬、拔刀醉人、惡人、亦餘若干，是為可避不避。

如是九因緣。人命未盡為盡。黠人當識。是當避、是已避得兩福：一者得長壽乃得聞道好語，亦得久行道。

佛言：有四飯。一為子飯、二為三百矛斫飯、三為皮革蟲生出飯、四為災飯。

子飯者。謂。人貪味食肉時，便自校計念。是肉皆我前世時。父母兄弟妻子親屬，亦從是不得脫生死，已得是意便止貪，是為子飯。

三百矛斫飯者。謂飯隨味念復念其殃，無有數能不念味便得脫。又矛斫人為亡身，已生念復念有若干受苦，為三百矛斫飯。

皮革蟲生出飯者。謂人念味，亦一切萬物憂家中事，便穿人意，意作萬端為出去，是為皮革蟲生飯。

災飯者。謂一生死行皆為災飯，如火燒萬物。人所行皆當來腦身，劇火燒萬物故言災。

所以言飯者，謂人所可意念人，故言飯也。

人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母兄弟妻子不可數，亦有六因緣不得食肉：一者莫自殺。二者莫教殺。三者莫與殺同心。四者見殺。五者聞殺。六者疑為我故殺，無是六意得食肉；不食者有六疑；人能不食肉者，得不驚佈福。

佛言：食多有五罪：一者多睡眠、二者多病、三者多淫、四者不能諷誦經、五者多著世間。何以故，人貪婬、人知色味。瞋恚知橫至味。痴人知飯食味。律經說，人貪味，味復味得生不得美味。

佛言：一食者為欲斷生死，亦墮貪不能行道。為得天眼，自知所從來生去至何所。人不念死多食，常念婦人，皆墮百四十惡。中天皆用飯故。犯十惡後生便失人形，墮畜生中，既得作人，飢渴血出，瞋恚傍生於愛內生於貪。

佛說有大福，自飢以飯與人。令人得命，是為大福。後生饒飲食乏瞋恚，亦無所施亦不得。但意恣貪婬亦無所施，但得意恣，非我所有，一錢以上，不得取故。作貪欲空。自若作罪。

道人不有憂愁。憂隨怒、愁隨貪，我輩有死歲、有死月、有死日、有死時，亦不知、亦不畏、亦不行道、亦不持戒。東走西走，憂銅憂鐵。憂田宅奴婢，但益人惱增。人苦為種畜生習。

佛言。人治生，譬如蜂作蜜。採取眾華，勤苦積日已成，人便攻取去，唐自苦不得自給，人求念是念是憂有憂無飢渴勤苦。合聚財物，未死憂五家分。或水火盜賊縣官病痛，多不如意，已死他人得之，身當得其罪毒痛不可言。

五分者。一者火分、二者水分、三者盜賊分、四者縣官分、五者貧昆弟分。何為無憂所有人不計是五分，憂苦劇不棄，是憂苦有萬端。結在腹中，離道遠法。

 人法生價作得利不當喜、不得利亦不當憂，是皆前世宿命所致，人有貪，貪便不得利。正使得一天下財物，亦不能猛自用之，亦不隨人去，但益人結。

但有苦惱、但種後世緣因。緣因如火，如火無所不燒，我輩不覺，是點不敢妄採，知為增苦種罪。 

南無佛說佛醫經

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上文參考資料:

«乾隆大藏經» 107冊 西土聖賢撰集(二)卷(明九) 一四・一三二〇，頁435-439。

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人若無貪天下太平；人若無嗔天下安寧。願天生好人，人常做好事。

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