性與春宮之五

中國人的宗教，比起西方的宗教，對性的觀點就寬容多了，也讓教眾性福多了。除了出家人必須禁慾（至於藏傳佛教有歡喜禪，男女雙修，那是大智慧、大定力的明王與明妃的無上修行，以達極樂涅盤境界，不能以人欲視之。）在家眾則葷素不忌，當然如犯淫戒而入地獄，那是個人的選擇，而非出自於宗教的誘導或強制。儒家”不孝有三，無後為大”的孝道觀念，讓古時中國男人更有納妾的藉口。而道教雖然道士已出家，但為了伺候皇帝以鞏固地位與權勢，常調配春藥以獻帝王。

漢成帝迷戀趙飛燕、趙合德姐妹，倆姊妹擔憂失寵，找方士調製一種媚藥，（當時是道家，因道教尚未形成，所以還不能算做出家的道士，只能算方士。）叫做香肌丸，擠入肚臍，長期使用後肌如凝脂，白細如雪，且通體生香，讓好色的漢成帝每每不能自持，非得春風化雨，仰臥起坐，否則不能剎車。而為了取悅於成帝，方士們也埋首於威而剛的研發，走向生化高科技的浪潮。成帝起初只需服一顆藥，即能血氣亢奮。結果長期服用，藥量只好不斷地增加，後來竟至必須服用十顆，才能攀登巫山，施法雲雨，最終崩於御床。

至於兩姊妹終身不孕，據現代醫學考證的結果，正是因為長期使用的媚藥香肌丸，化學成分由皮下滲透，導致不孕。而倆姐妹因為長期不孕，又恐失寵，所以殺遍後宮與成帝共渡龍吻龍澤之後，因此懷孕的女性與胎兒，使成帝因此絕後，倆姊妹當然也無善終。只能說成帝好色是悲劇的主因，兩姊妹塗抹香肌丸而造成不孕是次要原因，而方士調製香肌丸與威而剛則是整個悲劇的幕後推手。

《水滸傳》裡，王婆慫恿西門慶的對話，說：「男人把妹五要訣；潘、驢、鄧、小、閒。據此五要，則靚妹縱然貌如”林志琳”，身材如”搖搖”，也無往不利。」。

“潘”；指男人要有潘安的容貌，如玉樹臨風，唇紅齒白，長得像布萊德彼特或是湯姆克魯斯。

”鄧”；指鄧通的錢財，意即你家是鈔票印製廠，跟老美一樣，搞出金融海嘯也不怕，死賴皮絕不道歉，自己猛印鈔票補足就可以了。至於平常送她鑽石，就像吃維他命，再多也掏得出。

”小”；是要忍耐，耍小殷勤。小姐吃飯，你幫她拉椅子。姑娘出門，你幫她披大衣。情人過生日，送她九百九十九朵玫瑰。

”閒”；就是閒功夫，每天陪她逛街、看電影、喝加啡，溜狗狗。

而最重要的是”驢”；即男人要有如嫪毐的器官，馬拉松長跑的持久。據此五門暗器毒功，女性不中蠱都難，顯然漢成帝缺其中一項。

不但宗教不禁，官場軍隊也視解決阿兵哥的性事為要事，自從管仲替齊桓公在御花園發展性行業以後，”性”在中國，不但開始成為交易的產品，老祖宗也將人之大欲帶進了軍營，漢末，曹操南下赤壁作戰，軍中即有為數眾多的軍妓相隨。

妓業起源於宗教，世界上的文明古國如巴比侖、埃及等，在多神信仰的廟宇裡，即有女性以身體、以”性”事神。進入廟宇朝拜的男性，可在廟宇與神女交合。事畢，付出一定的金額，但這錢並不屬於神女個人，而是奉獻給廟宇，用以事奉神明。據考古發現，中國在殷商時期存在一樣的習俗，這本是隸屬神職的一種行業，是崇高神聖的犧牲奉獻，被管仲商業化，真是有創新的商業腦袋，適合去哈佛大學教書。

從前各行業都有祖師神，妓業的祖師神，一為白眉神，一為管仲，白眉神已不可考，但清朝以前，供奉管仲的從業人員較多。現今則有頗多的風月場所供奉關公，真是拜錯神了。關老爺右手拿著青龍偃月刀，只管戰爭，而且彼戰非此戰。左手握《春秋》，男女在渾然忘我，大汗淋漓的体操過程中，被曉以春秋大義，這麼煞風景的事，性行業拜他，不是找麻煩嗎？！