性與春宮之四

明晚期，春宮畫既不受政府限制的影響，在民間達到高峰。而在實際生活上呢？女人被閉鎖，男人卻是春風得意馬蹄疾，無邊春色來天地。但既然女性大門不出，二門不邁，男人即便開放，除勾欄院以外，又往何處去？別急！不用找別的地方！男人與男人就可以在家裡互相同居試婚，解決”性事”。多開放！

 明末清初起，福建地區，男人娶妻前即在家蓄養男人，與之同居，在當時為流行的風俗。雙方互稱：「契兄」、「契弟」。娶妻後，另一男性未必離去，而妻子亦隨丈夫稱對方為：「契兄」或「契弟」。閩南語「契」「客」同音，「客兄」是「契兄」的訛音，今人不察，以為是妻子「討客兄」。其實，「討客兄」一詞在開始時，並不是說妻子不貞，而是丈夫在婚前「討契兄」試婚。

    中國人早先對同性戀的看法並未強烈排斥，男人與男人雲雨纏綿是很正常的事。遠在春秋時，各國的公侯伯子男等國君，除后妃外，也蓄養男寵。男女俱收，左右開弓，逢山開路，遇水搭橋，前鋒兼後衛，只能說他胃口好，不挑食。

   《韓非子》裡，彌子瑕為男兒身，仗恃衛靈公的寵愛，分桃而食，（好聽叫分桃，實際上是將吃剩的桃子塞給衞靈公，這個傢伙顯然智商不高，小白臉英俊漂亮但無腦袋！與當今的多位帥哥名星頗有血緣關係。）又斗膽挪用國君的賓士轎車，這可是要砍腿的刑罰（刖刑）。結果衛靈公不但不追究，反而將彌子瑕的罪過，說成是美德。但等到彌子瑕年老，色衰愛弛，卻又被衞靈公將以往的美德翻舊帳開罵清算。

    漢朝從高祖開始、惠帝、文帝、景帝、武帝等等漢家皇帝，全都一脈相傳，陰陽兼容並蓄。後花園內的龍床上，並非都是女人趴著，時常男寵也據一隅，與天子坦蕩做相撲戲。”斷袖之癖”，說的就是漢家郎漢哀帝與董賢的故事。(諡號為”哀”帝，確也悲哀。)

漢文帝寵幸鄧通，鄧通既無文采，復無其它能力，但文帝寵愛非常，賜予四川的銅山一座，得自行冶礦鑄錢，發行天下。等於是送他一座專印鈔票的中央印製廠，鄧通錢流佈天下，富可敵國。看起來，男人被男人所愛，比女人被男人所愛好的多。因為男人與男人在春宵一刻值千金之後，不會生娃娃，不會牽涉到皇位繼承的腥風血雨，而且收入不止海角七億。

    不過愛的過火，遲早要出事，鄧通之前常幫漢文帝吸惡瘡中的膿血，太子卻做不來這種事，文帝因此認定鄧通比太子還愛他，太子於是心懷怨恨，到後來即位，是為景帝。他挾舊怨把鄧通富可敵國的家產全抄了，可憐的鄧通，竟至貧窮到寄食人家而死。

    令人好奇的是，古時中國人重名器，講稱謂，但是身為子女，要如何稱呼爸爸床上的男人，是叫叔叔，或”假爹”？”假姨”，還是”假媽”？

　　不過，男人與男人卿卿我我，思之令人頭皮發麻，渾身哆嗦。

西方人就慘了，在中古時期，歐洲受教會的影響，把性視為罪惡。教會那些出家人，自己不能春風一度枉少年，卻要惡行惡狀，死纏爛打的規定信徒也不准。難怪晚上曾經偷偷跟修女約會偷情的馬丁路德要叛教。

依當時教會那些出家人的看法，性只是為了繁衍後代，只能在褲襠剪一個洞，允許暫時的一種行為，但不允許有性事的快感，所以很多人終其一生，都没有見過丈夫或妻子的裸體。