五臺山名刹,凡十二區,而藏佛真容者惟殊像寺 -蕎麥麵文殊像 /   Sam Liu 魔王

此寺位於五台山台懷區，其大殿內有一尊文殊菩薩駕坐著狻猊的塑像，高達九點三米，這尊文殊號稱「靚絕五台山」！

在《清涼山志》中說此像「神人所造，見者肅然，生難有想。」
又說「殿有金容，因名"殊像"。天人肅穆，羣瞻龍象之尊。」

傳說這尊當初在塑造這尊文殊像時，本來已經快完工了，
但當塑造最重要的菩薩像容時，造像的職人卻怎麼塑都不滿意？

「究竟文殊長怎樣？風采神態又如何？我沒見過，要我如何造？」

這職人想破頭都不滿意，想到肚子也餓了，便到伙房自己活蕎麥麵吃……
就在此時，忽然外頭一道金光射進窗戶？
職人抬頭一看：「哎呀，我的媽！」
竟然是文殊菩薩騎著狻猊駕五色雲而來？

但他身在伙房，身邊那來的木材？
還好他腦筋轉得快，趕緊照著空中所現的樣子，用手邊的蕎麥麵塑成了文殊頭像，這便是殊像寺那尊靈動莊嚴的文殊像由來。
故此寺明代的重修碑記：「寺有古殿，供奉文殊大聖真像，故以名殊像。」、
「臺山名刹,凡十二區,而藏佛真容者惟殊像寺焉。」

OK，不得不說故事好神奇，文殊真給力！

BUT！！

「真有蕎麥麵文殊像這回事？」
「如果這件事如此神奇，為何明代的鎮澄法師撰《清涼山志》時卻沒記載？」

诶……有沒有蕎麥麵？我們先按下不表。
但在唐代流傳「塑造文殊真容」的系列故事，卻值得我們注意！

在日僧円仁《入唐求法巡禮行記》中有段記載，是他前往五台山朝聖，意外得見傳說中「真容文殊」的故事：
開成5年4月17日，円仁參訪「大華嚴寺」12堂中的「菩薩堂」，
持念和尚特別開堂聖，讓他禮拜大文殊菩薩像。

円仁當時形容此尊文殊：「容貌顒然。端嚴无比。騎師子像。滿五間殿在。其師子精靈。生骨儼然。有動步之勢。口生潤氣。良久視之。恰似運動矣。」

持念和尚見円仁看的良久闔不上嘴，一副傻眼貓咪的模樣，微笑的對他說：老一輩的傳說，這尊文殊是由一位博士(唐代對各領域達人的稱呼)負責營建，只是這位博士在造此像時，卻總是莫名的裂開？造六次就裂六次，非常不給博士面子。

於是博士惆悵的說：「我一生天才洋溢，智商157，出道至今，從沒發生過木頭裂開這種低端錯誤！而且我為了造此像，還至心齋戒，就是想讓它成為我名揚天下的最高傑作呀！」
「但也不知現在是老闆(菩薩)不滿意嗎？如真是這樣，您佬就幫幫忙，露個臉出個聲，至少讓我知道該怎樣雕嘛！(攤手)」

結果，這博士才剛complain完，老闆果然來了……
「文殊菩薩騎金色師子。現其人前。良久乘五色雲。騰空飛去。」

博士趕緊抓住這個機會，第七遍造像就依菩薩聖容一次過！

而且神奇的是從此之後「此像時時放光頻現靈瑞。」
讓朝廷大感震驚以為瑞相！

「每年勅使送百領袈裟。表賜山僧。每年勅使別勅送香花。寶蓋。真珠幡蓋。珮玉。寶珠。七寶寶冠。金鏤香鑪。大小明鏡。花毯。白㲲。珍假花菓等…」

「菩薩光顯，佛寺有錢，五台發大財!!」

從此五台諸寺就像日本流行喝珍珠奶茶一樣，都用這尊為藍本造文殊菩薩像，但還是沒有大華嚴寺菩薩堂本尊來的莊嚴！

無獨有偶，在宋代的《廣清涼傳》則記載了另一則「塑造文殊真容」故事！

「菩薩頂」為何又稱「真容院」？
原來是唐代時有位僧人法雲在此自建殿堂，並請了一位名為「安生」的造佛師來造文殊像。
沒想到安生一接到委託，劈頭就問：「請問文殊長怎樣？」

文殊長怎樣？這法雲也瞬間被問矇了……
「解鈴還須繫鈴人！」
於是法雲相與懇禱，求聖(文殊)一現，果然在第七天光中現文殊像！遂圖模塑成，因名「真容院」。

從《廣清涼傳》的「大聖(文殊)德相，我何能言？」
與《入唐求法巡禮行記》的「六遍柤作，六遍頹裂。」
各位有沒有發現，殊像寺的「蕎麥麵文殊」故事其實很可能是融合了《廣清涼傳》與《入唐求法巡禮行記》所形成的「瀨尿牛丸」XD

又円仁是在大華嚴寺，也就是現在的顯通寺，見到「真容文殊」。
菩薩頂離顯通寺很近，所以很有可能兩個故事講的是同一尊……
但殊像寺的文殊像是否為當時的「真容文殊」？
殊像寺雖有晉唐兩朝開創之說，但真正有文字記載卻是在元代，明萬曆年才從「殊祥寺」改稱為「殊像寺」。

又以造像風格來看，也應是明代的作品，並非唐代！
加上殊像寺文殊隸屬於晚唐才出現的「新樣文殊」，
但法雲在菩薩頂造文殊像時可是在中唐呢！

不過如依《入唐求法巡禮行記》：「今五臺諸寺。造文殊菩薩像。皆此聖像之樣。」
的說法，倒有可能是當時存留下仿「真容文殊」的作品也不一定呢！

只是不管怎樣說，殊像寺還是贏在了創意！
故事雖是「冷飯新炒」，但加了獨門配方「蕎麥麵」，
就瞬間讓它的神奇指數再上升了50個百分點！
這還真是「故事說的好，香火沒煩惱！」的最佳佐證呀XD